明觉杂志

缘起与宿命──《127小时》观后感

第256期明觉   文:宇峰| 2011-07-27
《127小时》的真实主人翁Aron Ralston《127小时》的真实主人翁Aron Ralston

Aron Ralston(《127小时》的真实主人翁)的手被石夹得动不了,所有可以尝试的方法他也已尝尽,最终他得出一个结论:几百万年前,这石由太空跌落地球开始已经在等着他,他注定要被夹在这里,他和这石有「缘」。这好像一切都已经被决定了,是宿命。但若不时那时、那地、那种情况(如没人经过那里;万用刀不是廉价赠品而是锋利的;他带的绳不是弹力绳等),他就可能不会被困,又或者根本不会走到那里,这又好像是一大堆的「缘」啊,这不是「缘起」吗?缘起等于宿命?

缘起某程度上是「决定」的。「此有故彼有」,当主因遇上某些成熟了的缘,所对应的果就会接着出现,就如种子遇上合适的气候、泥土、空气、水份等等,就会开花结果。没错,是要等待果的成熟,但报应现起是不爽的,故谓之「决定」的。但这并不完全等于宿命。

一般人所讲的宿命都是不可扭转的,即是再做什么都改变不了,所以人们会去看星座和运程书,会去看掌相命理,希望可以早一点知道将会发生什么事,早作准备──却并没有想过改变「将来」,最多是化解一下,纾缓一些,想法是颇消极的。

我门所讲的缘起却是另一回事。众缘和合,相依相待,万事万物都是可变和不确定的,而正正是因为可变,我们才有机会去改,去变。正如我们去考试,「成积好」这个果所需要的缘可能是:平时上堂留心;温习、应考时精神状态好;考室环境宁静;同场没有俊男或美女令你分心;试卷难度,等等等等。部份缘是很难、甚或不能控制和把握的(如遇上俊男美女),但有些则可以自己去创造:你上堂留心了,有温习,便会觉得试卷没有那么难,则「试卷难度低」这个缘就会一并出现了;又例如:你平时多专心做事,训练多了,仙女下凡也影响不了你,自然不会轻易分心。看,这怎会是被决定、没法控制的呢?

缘起道理明白了,套用在生活上也要小心,最常发生的问题是落入断灭的一边。「由它吧,看化了!一切随缘吧!」「随遇而安吧!」「不强求!」──相信类此的说话,大家定必听得多了,可能自己也说过不少,但这真的是在引用缘起这个道理吗?还是只是将限制──不能控制和创造的「缘」无故放大了?孔子有云:「三十而立,四十而不惑,五十而知天命」,「知天命」就是知道人生有限制,有事是我们不能完全把捉的,不能勉强,但这并不代表我们所有事都不能「决定」,反任由事物去抛掷我们的人生。「随缘」是因时制宜的意思;「化」即是空,即是可变性的存在,根本都没有一点消极的意思。外人可能误解我们,误认为佛教是负面的,因为他们不认识,这还好,起码可以有机会厘清;相反,若众同修误起法执,持断灭见,就算勤于看经听道都未必可以即时解决问题,而且别人看见我们这些佛子消极,也会影响他们对佛门的观感,诸上善人更要关注啊。

「般若般罗密!」至尊宝(周星驰饰)在《西游记第101回之月光宝盒》中就是透过这句咒语,加上月光宝盒,不停回到过去,希望可以阻止白骨精自寻短见。现实中,我们没有月光宝盒,不能回到过去,改变未来;但我们仍然可以念这句咒语,明白我们可以把握和创造缘,由此得到期望的结果,从而掌握自己的人生,到达彼岸(「般罗密」或「般罗密多」,解作彼岸)。各位同修,一同努力啊!般若般罗密!

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