明觉杂志

自然‧自生‧自性(上)

文:Lozang Hau | 2014-12-31
第十七世大宝法王乌金钦列多杰主持Khoryug Association第五届自然环境保护会议(图:噶玛噶举中国论坛)第十七世大宝法王乌金钦列多杰主持Khoryug Association第五届自然环境保护会议(图:噶玛噶举中国论坛)

藏  文:རང་བྱུང་།
罗马拼音:rang jung(粤语读如「能宗」。)
汉文意译:自然;自生

藏传佛教噶举派领袖──第十七世大宝法王乌金钦列多杰(17th Karmapa Ogyen Thrinle Dorje)发起了一个保护喜马拉雅山区自然环境的僧尼组织,每年举办环保研讨会。从2013年第五届会议的照片可见,大宝法王身后的横幅写着རང་བྱུང་ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ་ཚོགས(rang jung khor yug sung kyob tshog),意思是「自然环境保护会议」。其中,རང་བྱུང་(rang jung)就是「自然」。

རང་བྱུང་(rang jung)字义为「自生」,本来是佛学术语。不过,汉传佛法似乎没有使用此一名相,仅于有关外道妄执本然实存的神只或事物的记载中,提及「神我自生」、「诸法自生」,但这些都是正信佛教反对的见解;藏传佛教中,「自生」却是一种佛法概念,而且使用频率颇高。例如第十六世大宝法王,法号即为「自生本觉金刚」(Rangjung Rigpe Dorje,1924─1981)。

「自生」是甚么意思呢?密乘有一部经典,简称《莲花心要续》(梵文Padma Garbha Tantra),全名《自生念诵解脱持明幻化网种子续莲花心要》。当中「自生」二字,噶举派「众师之师」祖古乌金仁波切(Tulku Urgyen Rinpoche,1920─1996)解释道:


「自生」意指此续并非由任何人创作或编写,而是从普贤王如来的证悟境界中自然生起。事实上,所有密续都是普贤王如来心意的自然显现。 [1]

由此可见,「自生」有非人为、非造作的意思,故于现代引申作「自然」。

形容经典内容不是出于凡夫妄心臆断,只是「自生」一词的显浅应用。该词更经常被用以描述佛性或佛智是众生心性本具,并非像有漏的世间事物般由因缘(条件)暂时假合。《莲花心要续》云:


自生智慧具心要,开首终结因果无,无缘无缚无解脱,深明自觉智慧界, 本然清净透彻性,自成无为非聚合。[2]

续文的字面意思是:自生智慧(佛智)是真实的,没有开始、终结,没有制造它的因、被制成的果,也没有促成它的缘;之前没有受束缚、之后没有被解脱,乃深邃光明的本觉智慧境界,本身就是清净、无碍的性质;本来已具足,而非因缘和合产生。

祖古乌金仁波切如是释论:


「自生智慧」好比虚空,并非以因缘和合而生起。譬如降雨是因缘和合,如云雾在空中凝结而产生的。云量不足,乃因太阳的温暖和风的吹动,这也是各种主因和助缘所生的结果。反之,自生智慧是超越因和缘的。

以下乃因果的例子:种子是因,长出花朵是果。因和果都是有相,因为当中存在着二元执取。受惑与解脱只是众生的想法。从众生的视角,显然有着因缘,包括称为「解脱」的东西:因是佛性,缘是善知识,并有获得解脱的可能。

然而,若佛性本身有二元执取,则不可能获证解脱。据讲「只要你未远离二元对立,永不可能获得觉悟。」只要有着因和缘,二元便存在。幸好佛性并不于特定时间生起或消灭,它超越所有这些性质,不会被遮蔽,也没有甚么可以被束缚或解放。它本身就远离结缚和解脱。如果有事物被束缚,则能解脱之,但佛性并非如是。《秘密藏续》本文云:「远离结缚,远离解脱,彼为完全自在。」

「深明」指明觉和本净。「深」表示一种固有而非添加的素质。这种智慧是本然而有、自生自存,打从一开始就是清净的。譬如水晶有散发虹光的潜能,但最初我们望上去,看不见任何彩虹。然而,当在阳光下拿起水晶,我们便会看到水晶内自然有着彩虹。这象征明觉,明觉也是任运自成的。不过,二元心识依存于对境的显现,智慧则源于本基光明。如果佛性缺乏这种本具光明,智慧从何而来?若缺乏它,佛性只能暂时清净,而非本然清净。[3]

(下期待续)



[1] 这段笔者从祖古乌金仁波切开示、Erik Pema Kunsang英译的“CHANTING THE LOTUS ESSENCE TANTRA”翻译为汉文。「普贤王如来」是密乘的法身佛;「续」或「密续」(tantra)即密乘的经典。

[2]笔者从藏文《莲花心要续》汉译。

[3] 笔者汉译自祖古乌金仁波切开示、Erik Pema Kunsang英译的“CHANTING THE LOTUS ESSENCE TANTRA”。
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