嗔，若翻譯成白話，就是「憤怒」。嗔是「三毒」之一，三毒是貪、嗔、痴，而嗔是貪的衍生情緒。沒有貪取，便沒有求不得，沒有求不得，便不會生怨生恨。記得韓國導演金基德在他的電影作品《春夏秋冬》，曾經借老和尚指出一個重要信息，老和尚向因妒殺妻的徒弟開示：「你愛你的妻子，但你的妻子卻不一定只愛你一個，而且其他人也會愛上你的妻子。你受不了，便會萌生殺意……」（大意）。

本來，對人或物有所貪取，求不得，也不一定生恨，但問題是：人心無明，求不得時，我們大多不能抽離此身，嘗試客觀理解求不得的原因，並接受欲望無法滿足的境況。當我們的欲望無法滿足，我們心裡會問：「我這樣愛他，他為什麼還要愛其他人？為什麼 ?! 為什麼 ?!」很弔詭地，當我們這樣反問自己或對方時，我們其實並不是真的想要了解箇中的原因。我們這樣子吼叫，是因為我們接受不了事物會變化，愛會流逝。結果，對事物的貪取和對欲望的否定之間，我們在心裡剖開了痛苦的深淵，我們憤怒。

在個人層面，人如何在貪戀一個人或一件物件，並求不得時，心裡生恨，還是比較明顯。但在社會層面，人有時會因為某人（公眾人物或普通人）說了某句不中聽的話，而盛怒難遏，那管某人所說原本可能有理。很多時，某人所說並不一定針對我們，但他所說的話卻違背了我們的期望，我們便感到他「彷彿」冒犯了我們。例如，對於某些反對同志平權的人來說，任何支持同志的言論，都有可能觸動他們的神經。這些言論不一定直接針對反對同志平權者，但由於這些言論看來跟後者對愛情、性與家庭的期望有所矛盾，後者聞言便憤怒了。在此，這些反對同志平權人士所欲求的，並不是某些人和事，他們欲求的是某種世界觀的維持。然而，有一百個人，便可能有一百種世界觀，因觀念的差異而心裡有嗿，又是為了什麼呢？讓一百種世界觀百花齊放、相安無事，不是更美好嗎？還是這世界本來就沒有一種必然正確的世界觀，而世界觀往往又是人類安身立命的基點，在價值多元的後現代世界，人安身立命的基點若不夠穩固，人自然便慌了，並更執着於自己的一套。

其實，事物是空的，觀念也是空的。當我們執空為實，我們貪取的事物的本相跟我們心目中的樣子並不一致，我們自然便憤怒了。但這樣的憤怒，真的那麼「自然」嗎？