明觉杂志

说吉话祥 - 序言

洒甘露比丘| 2010-04-11
吉祥如意──愿这句瑞言作为您阅读此文开始的祝福,让它引您步向幸福快乐的境域!
 
序言──
 
吉祥安乐  不假外求
 
人生何求?生活在这现实的社会里,人人都希望自己能无忧无虑幸福快乐的过活。然而,人生不如意事,十之八九。很多时候,许多个人的愿望都无法如愿以偿。在欲求而不达的情况下,人的心理就会起诸怨怪。责怪自己的命运、风水地理、与时辰八字,甚至归咎祖宗不灵,没有庇佑,赐予吉祥。在无计可施之下,加上愚昧的心理,人就会去寻觅一些特别管道,向外求救。有人往邪道求,有者向权霸谋,更甚者是往鬼神要。由于人心劣性的倾向,故宗教得以衍生不息,诸多的外道神棍及灵媒也就借着「替天行道」、为神服务的旨意,诳称自己为某神所托、某仙附身、具神通力量,能为人祈福求愿赐予吉祥、及驱魔降妖的法力,妖言狐语,扰乱人心。
 
由于有求必应的「灵验」事件不断地上演着,造成人心惶惶,似有似无,玄妙怪异,弄得人人宁信其有。于是宗教也就变成神灵的通道,神棍的温床。在亚洲各国,神棍骗财骗色的丑闻频频见报。
 
为何还会有这么多的受害者?追其究竟,无非是迷信害人,由于神迷心窍,加上贪欲的心理作祟,人宁愿受骗,亦不愿检讨自己的信仰态度,更别说朝向真理的路。佛陀曾说道:「被恐怖驱迫的人,认为对山岳森林、树木及园苑膜拜,庙宇灵祠求依靠,彼等非为最上安稳依靠处,如是诸类所依靠皆无法脱离一切苦。」──《法句经》14章 188/9
 
在佛教徒的现实生活里,是坚持自强不息,以自力更生的态度去谋求个人的生活安乐。佛陀就曾教导弟子开发自我的重要,不假外求、不屈服于幽灵,以正信正念克服一切困难。
 
「人定胜天」此句箴言告诉我们:一切主权,都操纵在我们自己手里,即使我们注定要受苦,也可以用行善来改变我们的生命。学佛就是改进思想的最佳办法之一。
 
佛教的无常论就告诉了我们,变化是永恒的道理,世事、人物、感情都会变化。好的固然可以变坏,坏的当然也可以变好。学了佛法,既可以变好,也不怕变坏,祛除了患得患失的心态,心胸坦荡,无所悸滞,生活自然就会安祥自在,事事如意吉祥。
 
正信正念  掌握命运
 
「祸福无门,惟人自召」,您是否一直都在想尽办法来抗拒祸殃,迎接幸福?
您是否向来都习惯于把个人的成败得失,幸与不幸皆归功于天意或命运?
 
别低估您自己,给自己一个机会,尝试转换自己的心态与意念,改变一下生活的模式。此部《吉祥经》可作为您的生活指南,借以提升生命的真义,让自己活得更充实。此经的宗旨涵盖六个要点:
 
(一)培养正确的人生观
(二)获取智慧的正确方法
(三)建立人际关系的正确途径
(四)谋求财富的正当途径
(五)提升个人美好品德的生活准则
(六)趋向至善至美,快乐人生的指南
 
希望您能从此部以人为主、以伦理为纲要、以现实为题材、以真实为理论的《吉祥经》,洞窥佛陀教理中的「三十八种吉祥法」得到启发,如何在现实人生里谋求到吉祥,享受到幸福如意的快乐人生。
 
受请开示  吉祥因缘
 
「吉祥」为何物?据说这个问题连天界的神只都无法明了其真义。众天神曾为此事,花费了很长的时间来讨论这问题。由于无法得到结论,居住在忉利天的帝释天王就派了一位天子下凡,到印度向佛陀请示,求解迷津。
 
由于天神身分特殊,不能曝光于世人眼前,于是此位天子就选择在午夜时分,降临到印度的舍卫国,亲往佛陀所居住的只树给孤独园。抵达佛陀处时,天子即向佛陀行诸礼敬及表明来意,恭请佛陀慈悲为他解说吉祥事,这就是《吉祥经》的由来。
 
佛陀说法分两种情形:一是受请开示,另一种是不请自说。有关佛陀不请自说的经典,一般是在遇着或目睹某些事物,触发了他讲道说法的动机,借以启发弟子能对事物反省思虑,得到领悟。诸如收集在阿含藏的《木喻经》、《火焰经》及《转法轮经》等,都是着名的不请自说之典故。其他受请开示的经典,则是在诸多因缘和合,请示说法汇聚成典。
 
经典诠释  六事成就
 
在此部《吉祥经》里,天子与佛陀成为主要的一对角色,两者间的对答就成为重要的内容。一般上佛经的开端,都有详细的记叙佛陀说法的缘由与情节。从「如是我闻」至「尔时」这一小段字句里,就列明六样事项,即所谓的「六事成就」,包括:
 
一. 信成就 
二. 闻成就 
三. 时成就
四. 主成就 
五. 处成就 
六. 众成就
 
此六事就像俗人召开会议般,必须详细列出日期、时间、地点、议案、主持人及出席者。古僧大德在注释经论或讲经说法时,都会特地将此六事详说分明。
 
为免读者感到繁冗,老衲索性采用单刀直入的模式,从佛偈开始叙述佛法大意,望达到直取法味的喜悦,以飨读者。
Bhavatu Sabba Mangalam
如意吉祥
 
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