明觉杂志

象征教学法与搭架教学法的运用之二:大学文化科试验实例

第219期明觉   文:郭锦鸿| 2010-11-10

在大学的文化科裏,笔者尝试用搭架式教学法。在课堂中实践,搭架式教学法的内容,宏观而言可从整个课堂步骤作构思,微观方面则可就一个答案的寻求而开展。这裏略作介绍。

先谈从整个课堂步骤作构思的实况。此节专题主要在于讨论「出家是否不孝」,从而带出「佛教的孝」的概念。笔所使用了搭架方法,包括设计了一份课堂热身工作纸,四份参考资料,自己的论文等,共六项。材料的分发都是根据他们要达到目标的每个步骤而安排,他们只要跟随不同阶段所分发的材料,完成每一项子目标 (task),就能一步一步达至最终目标。可见下表:

次序

分发材料

希望学生能够:

课堂热身工作纸

回忆早前自行查找过的资料和思考自身对「孝」观念的看法

参考资料(一):连环图

从「为何要孝」思考「怎样是孝」

参考资料(二):年轻教师自杀新闻

从反面个案回答「怎样是孝」的问题

参考资料(三):僧尼传记的真实个案

僧尼传记的真实个案,让学生反思自心对「怎样是孝」问题的看法,以及僧尼对「孝」的实践。

参考资料(四):佛经对孝的相关阐述

从种种实践个案,回溯至佛教典籍对「孝」的载写,并与儒家的孝作对比,使自己能从头把资料逐一梳理和反思。

论文

老师的文章,可让学生在思维方式、选材、批判方面,多一个参考。

 

将资料按类型分割成不同元件,再有次序地展示给学生学习,让他们有条不紊地吸收知识,掌握学习层次,并能有系统地由浅入深,继而以小见大。这样做,目的在于鼓励学生实践并达到学习目标,继而驾驭自我,学习控制。每一个步骤都给予学生思考的空间,例如要求他们阅读僧尼传记的文本时,在不同类型个案中作一停留,然后引导他们辨别类型,并说出重点,有助于他们去监管自我认知。

尔后,笔者安排「小组分享」、「小组讨论」、「师生演示」、「辩论」等活动,鼓励学生就某些个案作独立思考,然后提出自己的看法和主张,并与同侪互相提出意见,借此鼓励他们在其他同学的观念上,进一步确立自己的论点和看法,从中答辩或寻求共识。这样,既可提升他们的答辩和协作学习能力,又能增加课堂的互动性,让学生在知识撞击下,得到更深层次的启发。老师给予学生认知相关的规则、限制和目标,继而作出辅助,这就是一种搭架的功夫。例如,辩论前的准备时间、辩论的主题、正反发言的次序和限时、辩论的目标、主持辩论、提出质询及作出回饋等,这些都可培养学生协作与解决问题的能力。在辩论活动后,要求学生回顾和概括大家的论点,并作中肯评语。学生聆听和参考老师的回饋,就别人之观点进行反思,进而反思今节课的学习所得。

另外,笔者在课堂开始之前,先要求同学根据我所建议的方向,自行搜集关于「孝」的材料,予其自由选材。有些学生会找「儒家的孝」,有些会找「西方的孝」,有些则找「现代的孝」,甚至一些当今学者对孝观的研究论文。然后,笔者在课堂上带领学生进行资料分享,用提问方式引导他们对「中国人的孝观」作出整理和统合,并提供回饋,继而把可进一步探究的课题 (即:中国人的孝观包含儒孝和释孝,但两者有很大的矛盾),抓出来让学生再深入探讨。以上的步骤,都是一种从大局着手的搭架式教学法。

微观方面,可就一个答案的寻求而开展。当然,把重于提问和分析的搭架教学方法,运用在课堂上,需要比禅师随机教学活动更有系统和更有准备。其中,教育心理学中强调的演绎推理法(Deductive reasoning)、溯因推理法(Abductive reasoning),成为实践搭架式问答教学法时,教师引导学生思考和寻求答案的两个重要途径。

就以是节课为例,笔者透过演绎推理的方法,引导学生索因并判断,让他们发现佛教运用了批判前提(Criticizing premise) 抨击儒家的立场。知此,笔者再用溯因推理方式,诱导他们解释儒佛两家冲突的因果关系。情形简括如下:

演绎推理的方法:

已知前提1:儒家认为不孝有三,无后为大。

已知前提2:佛家提倡出家修行,断六欲。

已知前提3:佛教追求净行,必须出家。

结论:出家是一种不孝的行为。

这个议题(argument)明显是有效的(valid),但至于是否「稳当」(sound),就是儒佛两家争辩的症结所在。「有效」是由于三个前提本质都是能够实现的,纵然前提本质可能不恰当,但无论其恰当与否,结论都能凭这些前提而推断出来。

在课堂上,笔者引导同学指出:

1. 就儒家的立场而言,三个前提产生的结论,既是「有效」,又是「稳当」的。

2. 就佛家的立场而言,三个前提产生的结论,虽是「有效」,但并不「稳当」的。

 

原因是中国的佛教并不认同前提1的「不孝有三,无后为大」的立场,认为真正孝顺不在于当世能照顾双亲,荣亲、度亲、守心丧等才是真正尽孝的表现,严格来说,「有后」更是制造本苦的众生,充其量只是「入世之孝」,属于小孝,并不是「出世间之孝」的大孝。故此,佛教便以出家作为孝的一种报答表现。可见,中国佛教和传统儒家在出家、孝道等立场上发生冲突,究竟在于他们对这种推断有不同的看法。

溯因推理的方法:

笔者在课堂上运用溯因推理法,引导同学从所得的资料中,找出中国佛教改变印度佛教不谈孝道这个现象的原因。兹阐述如下:

大家共知的结果:

佛教用自己的理论,与儒家比较,从而认为自己的孝道观念比儒家更彻底。

老师的处理:

1. 给予僧尼传记的真实个案作为证据(true evidences)

2. 再问引导性问题(scaffolding)让学生讨论

3. 并找出原因(abductive reasoning)

找出这个现象发生的原因:

1. 教师问:为何佛教只选儒家作比较,不和墨家、名家等比较?

学生答题方向:儒家是中国最重要的思想主流。

2. 教师问:为何要挑战中国最权威的思想主流?

学生答题方向:挑战权威可凸显自身的正统或无上性。(比主流思想更高层次)

3. 教师问:这样做的目的?

学生答题方向:让中国人接受。

4. 教师问:中国人接受后,会有甚么效果?

学生答题方向:信佛。

5. 教师问:多人信佛后,佛教会如何?

学生答题方向:得以在中国立足和壮大。

溯因推理法可以把学生引入一定的问题情境,刺激他们思考真实材料对结论推断的可信性(testing plausibility),最后得到有质量的结论,例如:佛教用自己的理论,与儒家比较,从而认为自己的孝道观念比儒家更彻底,目的在于方便自身得以在中国立足和壮大/得以迎合中国人的思维和观念。

经过实际的试验后,发现把搭架式教学法,实践在课堂上,有不错的效果。以上搭架式教学法的实践活动,已包含了搭脚手架、进入情境、独立探索、协作学习、效果评价,虽然教师无法在每一天的每一节课都尽用全部搭架的理论,但只要能爬罗剔抉,配合得当,同样会获得很好的成效。

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