你們也許注意到了《慈經》 經文的第一行：願我無敵意。所以，第一個對象是我。我們現在以盤坐的方式修慈心禪。在靜坐的時候，第一個對象是自己。這個自己當然可以以我們的身體為對象，然後你從內心深處發出希望自己好的願望。

也許有的人說，這不成問題吧。不一定。我們經常就在電影裏看到有人說：「我恨自己！」我們現在是要發自內心希望自己好。修的時候，可以閉上眼睛。我們在開始是用引導文來喚醒我們的慈心。引導文的這幾句話，是很值得我們體會的。

願我無敵意。「敵意」這個詞，很顯然是從巴利文翻譯過來的，它的含義很深。我們現在坐在這裏都沒有敵意，對吧？表面上看，是沒有敵意。其實，這裏的「敵意」也包含了每一個人都有一個本能的自我保護。

這一點非常簡單就能證明。比如，我現在突然打你一拳，你會本能地往後閃。這就是一個自我保護。這種在生理上、在心理上、在神經系統上的自我保護的背後，有一種含義——恐懼。

完全沒有恐懼的人，他的身體是舒展放鬆的。而我們的身體，可能在某種程度上都有一種緊繃。這就是一種自我保護以及自我保護後面的恐懼。所以，「願我無敵意」的意思是，要讓我們把這個自我保護的意識放下，完全打開。

敵意來自於恐懼。比如說，我們兩個人吵架，突然我手上抓一把刀，這是恐懼的表現。我們說，人類的手上除了刀還有槍，除了槍還有炸彈，除了炸彈還有原子彈。其實，這是從整體上反映出人類內心恐懼的加重。

去一個陌生的地方，如果你有安全感，你不會帶任何武器。只有沒有安全感的人，才會想到帶武器。所以，武器並不是強大的表現；相反，武器恰恰是懦弱和恐懼的表現。這是佛法幫助我們認識這個問題的特殊角度。我們在山裏遇到野生動物，比如說蛇、狼，它攻擊我們的時候，往往是它感覺到我們要攻擊它。它的敵意從哪裏來？從恐懼來。恐懼就會有敵意。

所以，「願我無敵意」這句話的後面，有要我們把自己完全放鬆、打開的含義。所以，這個引導詞的含義，其實是很深的。

第二，願我無危險。「無危險」就是希望外在沒有危險來傷害我們。你們有沒有想過，外面有危險，是甚麽意思？我們現在都坐在這個講堂裏，空調開著。如果有一個人的免疫力很低，他坐在這屋子裏，對他來說就是一種危險。為甚麽？因為這個溫度他受不了。

現在有一些病其實就是免疫力的病，比如愛滋病，它就是免疫力的整體崩潰。我們大家都很喜歡新鮮的空氣，但是對於有一類免疫力低的人來說，空氣的清新程度可能會讓他生病。所以，空氣清新，對他來說是一種危險，對我們不是危險。

我們通常會認為危險是從外面來，但其實是從我們自身來的。我們說，老虎很危險。但有時候我們在電視上看見：很年輕的女孩兒，沒有任何保護和防護手段，可以騎在老虎身上，跟老虎玩。通常說，毒蛇很危險。但是我們也看到，有的人把毒蛇拿著玩，對他不是危險。

所以，「危險」的含義也是很深的。剛才我們講了，我們的生命在某種狀態下，刀和火對我們也不是危險。這是一個甚麽概念呢？意思是，危不危險，取決於我們的生命和外部的世界是對抗的狀態，還是融入的狀態。實際上是這個問題。

所以，「願我無危險」這個話，你們現在念它的時候可以這麽想：外面的東西沒有傷害我。可以簡單地這麽去想，但是它的內涵是很深的。深到甚麽程度呢？深到實際上是說，你是沒辦法被傷害的。你沒辦法被傷害，並不是因為你變得很堅硬、很強大，任何跟你對抗的人最後都被你粉碎了。相反，恰恰是你變得無限地柔軟，能接受一切，能跟一切融入，一切就不能傷害你。這就是「無危險」。

第三，願我無精神的痛苦。這就好理解了，這是我們心靈層面的。願我無身體的痛苦，是肉體層面的。

第四，願我保持快樂。

所以，修慈心禪的第一步是以自己為對象，從內心深處發出：願我無敵意、無危險，完全打開、放鬆，跟外界融入；願我無精神的痛苦，所有的心理的、精神層面的煩惱、痛苦都沒有，願我無身體的痛苦，沒有身體的疾病等等；願我保持快樂，發自內心的。這是慈心禪的第一步。

這樣修行的目的，是要讓你真正地有慈心現前。慈心是一種心態。如果按這個標準來看，很可惜，我們每個人都說愛自己，但其實我們對自己並沒有真正的慈心。比較來說，希望自己好這個心是容易顯現、容易現前的。這是第一步。

本文據明海法師於2015年7月20日在普賢閣針對慈心禪的修習方法所作開示整理而成。標題為編者所加。

（待續）