明觉杂志

风马

第319期明觉   图、文:明常| 2014-01-08
印有文殊菩萨祈请文及真言的风马旗印有文殊菩萨祈请文及真言的风马旗

笔者与友人于某年某日带着背包轻装上路,国内潮爆用字称之为「驴友」。个人喜欢自助旅行,基于它是一次良好机会,能揭开自我内心深深处不覊的灵魂,在陌生的国度里重新认识自己的价值观以至偏见。更重要的是每次冒险旅程蕴藏不可控制的变数,过程充满新奇、好玩及刺激,而每次的抉择均会影响下一段旅程,可谓人生五味俱全。
 

我们挑选的是一个令人魂牵梦萦的名字─藏地,一个让人反璞归真、仰望神圣的彼岸从而遗忘滚滚红尘自我的地方。更准绳地说,我们游走的地方是「唐蕃古道」,即是唐代以来中原通往青海、西藏以至印度等国的必经之地。「唐蕃古道」具有悠远及传奇的历史传统,它既是1300多年前唐朝文成公主西出长安抵达拉萨的路线,也是700多年前萨迦派法王萨迦班智达和姪儿八思巴(日后成为元朝的帝师)与蒙古王子在凉州议定西藏归顺的条约走过的古道。基本上我们沿着元朝以后从青海入藏的驿道部份:青海西宁→海北→玉树→德格,再走回川藏北线:甘孜→炉霍→道孚→康定→雅安→成都。整个行程历时三个星期,横跨青、川两省。踏入青海西宁以后,风光旖旎,仿似世外桃源,带有丝丝古代唐风又兼浓郁的藏区风情。雪山、青草、尼玛石堆、藏传寺庙……谛听、感悟、赞叹、寻访及发现,在此旅途一一展露出来。
 

藏地最典型的ICON莫过于「风马」(rlung-rta) ,无论在公路、河流、山谷上均可见其踪影。五彩缤纷的风马旗随着浩渺的风飘扬时,绽放艳丽鲜明的色彩,展现的具有层次感和交叠感,蛮是好看得了。回来了便兴趣顿生翻查相关的书籍引经据典借以公诸同好。关于风马旗的起源,藏地学术界和宗教界众说纷纭,但大家均公认西元12世纪初由许多噶举派寺院为高扬广布其教义而悬挂风马旗的看法。1有学者认为门上插旗原是吐蕃时代军户要在门上立根长矛以示荣耀,后来演变为经幡而成为一种信仰的标志。2另有视挂经幡为藏族地区常见的一种崇拜形式,在寺院、高山、庭院到处可见。3个人觉得十分有意思的是谢继胜先生撰写《风马考》,根据其考察的结论是风马最初形态是绘有魂马形象的送魂幡。公元六至九世纪期间,汉族易经与五行观念传入吐蕃,道教的理论也逐步渗入藏传佛教。送魂幡吸收了太极阴阳和五行、五方神的布局,由藏族信仰动物取代汉族动物,同时从面的角度解析风马的图案寓意:中央的马喻示阴阳的结果,藏族右阳左阴的关系取代太极上阳下阴的关系;从点的角度来言,风马可左右、前后、交叠构成阴阳关系。送魂幡的风马所绘动物均是战神,其作用是导引灵魂的路标。4上述种种的论述纯綷属于学术的旨趣而已,作为一般藏传佛教的信仰者更倾向于相信风马旗上书写印制诸佛菩萨、本尊心咒等随风或水飘扬,与虚空法界一切众生、大海中无尽无量龙王及水族众生结下法缘令之得以解脱,从而回向施者得无量善业果报,清净原身的罪业之殊胜善行。

 

 


1 马军、黄莉编着:《西藏风马旗艺术》,拉萨:西藏人民出版社,2008,页5。

2 藏族学者根敦群培提出,转引自同上书同页。

3 才让:《藏传佛教信仰与民俗》,第106页,转引自同上书同页。

4 详见其氏书《风马考》,台北:唐山出版社,页65-110;书中作出不同方面论证,又阐明风马具有三方面的含义,包括1.气数、运气,特指五行;2.风马幡、插在屋顶山顶等高处象征运气的幡;3. 藏区山顶上插风马的石垛台。

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