明觉杂志

‘养鬼仔’不是佛门善行!

文:侯松蔚    图:侯松蔚| 2015-04-08
对于任何鬼类众生,均应尽快彻底超渡,方能从根本上消除其痛苦。汉、藏文《大乘庄严宝王经》一致开示,众生见、闻、念诵观音菩萨〈六字大明咒〉oṃ maṇi padme hūṃ,即能灭罪除障,故常被用于回向亡者。图为梵、藏文对照六字真言,笔者摄于不丹某佛塔。对于任何鬼类众生,均应尽快彻底超渡,方能从根本上消除其痛苦。汉、藏文《大乘庄严宝王经》一致开示,众生见、闻、念诵观音菩萨〈六字大明咒〉oṃ maṇi padme hūṃ,即能灭罪除障,故常被用于回向亡者。图为梵、藏文对照六字真言,笔者摄于不丹某佛塔。

越来越多人佩戴泰国「佛牌」,但有关商店混杂了许多佛教以外的鬼神塑像,甚至同时兼售「鬼仔」,声称「养鬼仔」在佛教中是一种善业,又可以帮助主人达成种种愿望!


「养鬼仔」是佛门善行?

所谓「鬼仔」,通常是指婴儿至十二岁左右的亡灵,有别于成年的「大鬼」,前者比后者更易受巫师控制,故使用较普遍。有时港人会以泰语译音称呼鬼仔,男的叫「古曼童」(Kumantong),女的叫「古曼丽」(Kumanree)。

主张养鬼仔者言之凿凿地解释,泰国许多地区贫穷落后,因医疗条件不足或父母经济拮据而夭折的小孩很多,也有一些孩子是因为交通意外等致命的,且家人往往没有能力安葬。他们的灵魂飘泊无依,故「佛门」大发慈悲,为其「诵经超渡」,并将其孤苦冤魂摄入玩偶或牌位,让人领养。由于这些孩童过往生业障深重,才遭遇夭折命运,须累积足够功德方能投胎转世,故让鬼仔透过造福主人积德,主人也为鬼仔诵经,乃一件互惠互利的善举。养鬼者都是发了慈悲心,结下佛法善缘,好心必有好报云云……


养鬼并非源于佛教

事实上,正统佛门并无以上说法,南、汉、藏传经典都没有养鬼仔的开示。即使近世流行的疑伪经《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》把堕胎说成五无间罪之一,回向婴儿的方法仍然是「转读大乘方等经典」,并无类似养鬼仔的记载。

关于养鬼仔的由来,泰国本土另有传说:古时一位坤平将军,骁勇善战且高大英伟,妻妾成群。他其中一个妻子乃邻国将军的女儿,某次他受命要攻打该国,妻子劝阻无效,唯有下毒谋杀亲夫。毒药无法伤害天神化身的坤平,他杀掉妻子泄愤后才发现她已身怀六甲。后悔莫及的坤平把胎儿制成干尸,戴在身上,自此无往不利……由此可见,养鬼仔本来就与佛教无关。


鬼仔观念不合佛理

真正的佛教认为大善者殁后马上生天、大恶者殁后立刻下地狱,其余大部份善恶业夹杂的众生,于转投来生前会有最多四十九天的过渡期,称为「中有」。无论如何,四十九天内必须投生,此乃业报定律,不会出现「功德不够」而无法投胎的情况;而轮回转生,不一定堕入鬼道(佛教不认为人死后就是鬼,鬼本来就是六道众生之一),可能投生至天、人、修罗、地狱、畜生。转生到善趣或恶趣,才是由众生各自的功德和恶业多寡决定。

即使亡者转生成为鬼道的众生,将之请来跟自己一起居住,供奉饮食,等于养着他们继续在恶趣「生活」,倒不如超渡他们转生善趣或诸佛净土,根本解决其痛苦;若能在中有期间为亡者供养三宝、行善布施,恭请高僧大德诵经修法,已足以让其脱离鬼道,无须强迫他们长期留在人间「打工」。延长他们做鬼的日子,对彼等是苦而不是乐。

何况,鬼仔帮助主人满足其个人欲望,到底能积多少功德?没有正式学佛的人,鹦鹉学舌地念诵一些不明来历的「经文」,对鬼道众生会有多大裨益?若真的发慈悲心,则不应役使鬼道众生,而应彻底超渡之。


恐怖的鬼仔制作方法

制作鬼仔,须要从婴孩尸体取下头发、血肉或骨灰,加上尸油(透过燃烧尸肉产生的油脂)或花油,混和庙泥、码头泥、人缘草等制成人型;有谓现代鬼仔主体已多用铜或泥取代,但或多或少也会加入一点尸体成份。

笔者曾经介绍泰国「佛牌」有正牌和阴牌之分,鬼仔也分为以佛法开光的「天童」(正统佛教根本没有鬼仔,这里所说的「佛法开光」,充其量只是佛教成份较多的民间信仰而已),以及「阴法」两种。阴法巫师相信鬼仔怨气越深,力量越大。传闻他们会捉拿女性来强暴,令她怀孕再堕胎;甚至拐带儿童,活生生地将之害死,借此收集怨念深重的恶灵!

其中一种阴法鬼仔,泰语称lukok,港人音译「碌葛」,是把胎死腹中、刚出生或出生不久便去世的婴孩尸体处理后,全尸供奉!

不论是正法或阴法鬼仔,制作材料及方法均非佛门所能接受,当中不仅涉及邪见、杀生等恶业,坊间也盛传鬼仔会对主人构成损害。因此,养鬼只会结下世俗的恶缘,而非佛法的善缘!


鬼仔对活人的负面影响

支持养鬼仔的人,声言只要供奉所谓的正法天童,便不会有危险;又说鬼仔只是小孩,已经过「佛法」净化,充其量调皮一点,不会害人。

然而,一位具通灵能力者告诉笔者,鬼仔必须吸取主人的阳气,才能于白天外出活动,完成主人交带的任务,故主人的运气,特别是健康必然越来越差。鬼仔有小神通,知悉主人心意,主人若真心利益他,他自然比较乖巧听话;但若主人只想利用鬼仔满足私欲,他便可能报复主人──笔者私忖,会想到养鬼仔的人,有多少能把「利他」看得比「自利」更重要呢?

笔者曾听闻两位灵异爱好者的经历:第一位,兴之所至请了一个合眼缘的鬼仔,过了几天便梦见在恐怖的环境中,一把声音大骂他不知足。同时,天花板上的玻璃灯罩突然掉下来,巨响吓醒了他,只见满床、满地玻璃碎片……其后,他被公司辞退,又和女友闹翻,辗转才找到「师傅」送走鬼仔。

第二位,请了一尊泰国「神像」后,升学、爱情方面均遭受挫折,晚上还听到奇怪的脚步声!他向「师傅」求救,「师傅」谓其「神像」内藏鬼仔,而且那鬼仔不愿意帮他。结果,「师傅」做了一场复杂的法事,当事人也要每天「诵经」,花了半年才完全消除鬼仔的负面影响。

此外,笔者还亲眼见过某人佩戴了泰国「佛牌」(当事人也不清楚是何神明),无缘无故地变得精神呆滞,被朋友带到一位仁波切座前请求驱魔;虽然有人提倡鬼仔是与主人一起学佛的同修,但笔者曾于某仁波切传法前,听到一名参加者询问是否要灌顶,声称灌顶会伤害到鬼仔,他必须离去……看来,鬼仔不一定喜欢佛法。这并不令人惊讶,因为制作鬼仔所用的法术,本身就不是正统佛法。


养鬼仔的禁忌

据讲,养鬼仔者不能堕胎,若曾堕胎则须先超渡「婴灵」才能养新的鬼仔,或索性以此「婴灵」为鬼仔; 1必须视鬼仔如真实的家庭成员,不能视之为奴仆。若本身已有子女,须平等对待他们,购买日常用品或礼物给子女,也要多买一份给鬼仔。

如果养的是「碌葛」,由于他嫉妒心很重,主人必须对待他比自己的儿女更好,否则他可能会发脾气损害主人。不欲继续供养一般鬼仔时,只要送到神庙或请「师傅」做一些法事即可;但若停止供养「碌葛」,他可能会觉得主人不爱他,遂破坏主人的工作、生意、家庭,甚至制造意外事故!连相信鬼仔安全的人,也不否认「碌葛」的危险性,表示一般人不宜供养。


止恶行善 更胜养鬼

上述养鬼仔的祸害、禁忌等,纯属笔者道听涂说,坊间颇不乏人认为鬼仔安全,孰是孰非无从稽考,毕竟鬼仔没有正式佛教文献根据,我们无法引经据典证明甚什么。无论如何,从正信佛教观点看,世间鬼神未断烦恼,喜怒无常,绝不排除会伤害供养者;而且这些鬼神能力有限,只能带来少许短暂的好处,无法令我们究竟离苦得乐。

真正的佛教徒若欲除障增福,一则自身努力,二则断恶修善,盖世间一切事物无非因缘果报;若有需要,只会依止及祈请三宝。若未能去恶从善、自净其意,连修持高深佛法亦不能成就,单靠世间鬼神则更不用说了。坊间也有泰国「佛牌」行家表示,若主人善业不足,鬼仔帮助亦不能无中生有,仅能「拆东墙补西墙」,即把主人某一方面的福运用于另一方面。换言之,主人满足了某一方面的欲求后,另一方面便会受损。何况,鬼仔始终是在不自愿的情况下,被施术强行束缚,怀恨报复不足为奇。

如此说来,还有甚什么理由值得冒险养鬼仔呢?



1 佛教本身没有「婴灵」的说法,详见拙文〈从佛法看坊间的堕胎与婴灵迷思〉http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/44089
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