依《解深密经》，修习止观时的所缘境，不外乎四种 。其中，修止时的所缘境，称为「无分别影像所缘境事」。若我们对由闻思佛法所得的内心「影像」不作分别、观察、分析、寻思、简择，而只是「无分别」地专注于其上，令心寂静下来，达至心一境性，就叫做「无分别影像所缘境事」；这是修止时的所缘境。与此相对，若我们依止佛法的义理去「分别」、观察、分析、寻思、简择内心「影像」的内容，就叫做「有分别影像所缘境事」，这是修观时的所缘境。

信解佛教、勤修佛法，乃至成就佛果，从发菩提心至到觉行圆满，一般说法为三只百劫。佛教中的「三只百劫」是甚么的概念？简单而言，是一段非常长久的、非凡夫所能准确计算的时间。换言之，菩萨的修行乃须具备世俗人眼中「千锤百炼的意志」、「大无畏的勇猛」及「永不退转的精进」要素。佛、菩萨乃是大乘佛教徒所推崇的楷模，然而此极长的修行历程会否让菩萨退失菩提心？无始以来烦恼会否让菩萨有感正法难修而退屈？

朋友若然告诉笔者关于他的一个真实体验，从很小的时候，大约相隔数月，便会奇怪地发着同一个梦。梦中不期然地去到孩提时曾居住过的地方，每当他踏入这无人居住的地方时，心里都会害怕得发毛，总会发现附近有若隐若现的甚么黑黑小东西匿藏在街道的小角落、旧居、荒废的会舍、梯边、马路旁、小斜坡等等盘桓，恍如进入了日本电影「千与千寻」的剧场中。

很多佛教徒不禁会问，佛教谈的业力、因缘、果报理论，都是涉及过去、现在、未来三世。如果由前世的前世一直推论，那么，第一世又是如何出现？