一般伦理学的焦点，是探讨吾人在作伦理判断时的理据，佛教在解释我们的伦理判断时，虽与一般伦理学有着相似的地方，如其有效果论和心性论等观点，说明人为何要行善，惟佛教的最终关怀始终是无执。换言之，佛教的伦理学虽有各种伦理判断，但我们却不应停驻在任何的伦理判断之中，此即为「无缘慈悲」所主张。

到底《般若经》所说的「空」和「无」是世谛？还是「第一义谛」？若「无」是世谛，「无」与「有」有何分别？若「无」是第一义谛，为何经中说以世谛示？第二个问题是，就算二谛无异，到底真实本身是两种？还是一种？这些问题在《般若经》中似未能清楚或有一致的解答。

这篇是论时间的第三篇，是继前两篇《时间是分位假法吗》后，进一步再深入阐述时间的当下性，即只有时间的基点时空性和各自的有限时空性。所以只存在各自基点中事件的先后，而没有各基点间事件的相对次序，亦即在偌大的宇宙中，不存在事件发生的绝对先后。

香港佛教联合会自2006年起，为鼓励市民养成健康饮食习惯，提倡将每年6月15日定为「6.15健康素食日」，旨在呼吁市民，藉素食一天，体验慈悲护生带来的内心轻安。 今年的6.15健康素食日将至，我们请来香港佛教联合会常务董事妙慧法师为大家分享素食的心德。法师表示，佛教鼓励戒杀及持素，是希望长养大众的慈悲心，不为吃而杀生。进食的目的是为了维持我们的「色身」，令我们可以「修行」，所以简单和健康就可以了，不应贪口福之欲。