佛教所说的「烦恼」，梵语是Kleśa，与我们日常生活上所遇到的烦恼是不同的。我们日常生活上的烦恼，一般是指我们在生活上遇到了难题，而这些难题令我们产生困扰，使我们身不调和、心不安乐，一旦问题解决了，身心便回复安稳，回复生活的畅顺感。佛教所说的「烦恼」，也同样有着恼乱身心、令身心不安稳的作用。然而，佛教的「烦恼」并不是以世间的障碍生活来定义，而是以世出世间的障碍开悟证圣而定义的。

「如是相」乃至「如是本末究竟等」就是着名的「十如是」，所说明的是诸法实相。如经中所云，是唯佛与佛才能究竟了尽的。那么我们平凡人应如何去了解这「十如是」的意义呢？

近年在媒体上出现了一个奇怪的名词——「佛系」，但如果你细看内容，却又发现无论与佛教或佛法都毫不相关。笔者于互联网寻找资料，才知道原来「佛系」二字源于2014年一本日本着名女性杂志，意思是指放弃生活态度的少男，凡事都只依自己的节奏行动、不喜欢顾虑周遭，以及嫌恋爱麻烦等等。后来「佛系」潮流渐渐在网络世界衍生出一系列的「佛系男」、「佛系女」、「佛系生活」、「佛系升职」、「佛系购物」，甚至「佛系投资」等等词语。总括内容来说就是认为「有也行、没有也行，不争不抢、不求输赢。一切随缘，缘分到了，自然便会有收获！」就是这种无欲无求、一切随缘的疑似佛教修行的模式，因此被大众冠以「佛系」之名。但笔者不禁问一句：佛教的「随缘」就是「佛系」的生活态度吗？究竟佛教是如何解说「因缘」的？又要如何「随缘」呢？

梵文“Śūnyatā”是名词，衍生自形容词“Śūnya”。《成唯识论述记》：「梵言瞬若可说空。名舜若多。如是空性。」故“Śūnyatā”汉译是「空性」，至于英译则是“Emptiness”。

释尊圆寂前对阿难尊者开示：「(佛灭后，佛弟子)以戒为师」，由此可见「持戒」于学佛的重要性。《华严经》云：「戒为无上菩提本，长养一切诸善根」。佛教的基本精神，即在于戒律的尊严。凡为佛子，不论在家居士或者出家法师，进入佛门的一件大事，便是「受戒」。而佛教徒的生活，更以「持戒」作为指引。戒是佛教三乘共修的三无漏学之一，所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧、由慧起修，分别对治人的贪、瞋、痴三毒，最终可以令学人证得智慧，解脱烦恼，究竟涅盘。由于不同的修行目标，戒可分为五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。