「愿」是一种内心的期许，希望自己、他人，乃至世界都能够变得更好、更圆满。菩萨的「愿」并非一种简单的期望，而是一种坚固的誓言，是一种清净、殊胜的大誓愿。对大乘修行者而言，「发愿」是相当重要的，是十波罗蜜之一。「愿」有通愿和别愿之分。通愿，指诸佛、菩萨共通之誓愿，如四弘誓愿；别愿（又称本愿）则是佛、菩萨各自的大愿，例如：药师佛的十二大愿、地藏菩萨的根本誓愿、观世音菩萨的闻声救苦愿等。本文将略述普贤十愿之首两个大愿，望诸位共同加勉，共同向无上菩提迈进！

我们对于身边发生的事物，很难充耳不闻、视而不见的，尤其是当事物影响着我们的生活范畴时，便更加成为大众日常的话题，欲吐之而后快！

时代变迁或乱世都带有一个特质，就是人的感情被事件放大了，佛家谓「心随境转」。人们处于情绪大起大落的状态下，可能感觉很苦，亦可能兴奋莫名，对事或对人每每容易发生误判，继而做错抉择。历史上许多痛不欲生或可歌可泣的故事，都是在这样背景之下发生的。人是感情的动物，除了圣者之外，似乎都避免不了这些困扰。我不是说圣者没有感情，而是想提出圣者处理感情的方法，供大家参考研究。感情这一关，何以待之呢？

佛弟子们对慈悲二字一定不会感到陌生，不同宗派亦多推崇修习慈悲观。简单来说，慈是与乐，给予别人安乐；悲是拔苦，拔除他人的痛苦。至于应该如何修习，通常的说法是分为三个步骤：「最初修行，当教观想，慈及亲爱；其次当修，慈及中人；终当修习，慈及怨憎。」(《坐禅三昧经》)

香港大学的演讲厅里座无虚席，在讲者到场前，听众已经在私语当天的讲题。大家可能都和我一样被讲题——「《心经》真．伪」吸引而来。演讲开始，讲者邵颂雄教授先说明为何学术界会有《心经》是伪经之疑问，然后叙述近年来对《心经》的研究，最后简介《心经》对佛法修行的价值。这确实是一场很精彩的演说。

《华严金师子章》是唐代法藏法师为武则天宣讲华严义理的纪录整理稿。法师藉镇殿金师子为喻，阐明华严思想的基本纲要。本文试根据章中重点「六相」和「十玄」，说明华严宗事事无碍法界的思想。