明觉杂志

佛学智慧
法相津涂
每次修习止观时(乃至任何时候),都应当发起这样的愿心。能够对大菩提愿片刻不忘、身体力行、贯彻始终,修行就不会出现偏差,并会带来正面的、应有的效果。所以,修习大乘止观,首先应当要依止佛的教法,并安住大菩提愿。
文:李嘉伟| 2017-08-18
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佛学智慧
谈到佛教与管理,有位法师曾跟我半认真的分享,所有企业家应该向佛陀学习。因为任何成功的企业都没有佛陀二千五百多年的业绩,亦没有佛教遍及全球的覆盖能力。佛法代代相传,继承者不为名利,有时甚至要历尽艰辛、开天辟地。世界各地的语言文化不同,人的心识更是层出不穷。要顺应众生的根器,八万四千法门可谓是度身订造的模范。佛教在世界各地因地制宜,和当地生活文化接轨,但是又不失原有的宗旨和使命,可谓最贴地。
文:吴志轩| 2017-08-14
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佛学智慧
2017年7月8日是一个大喜的日子,北美首个净土宗道场在温哥华正式成立了!或许有人问:北美的大城市不是己经有大大小小的寺院、佛堂等,其中有很多都在弘扬净土法门,为何此言是「北美首个净土宗道场」?要回应这个问题,我们需探讨甚么是净土法门,甚么是净土宗?
文:关其祯| 2017-08-13
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佛学智慧
今天,在经济较为发达的地区,人类普遍的生存处境,可谓大同小异,无不逐浪于令人目眩的科技革命与全球化洪流,却同时深陷于惶惶不安的漩涡中。面对这前所未见的时代大变革,不少有识之士溯流而上,试图从古老的宗教传统中,探寻智慧之源,萃取安定人心的力量。然而说易行难,能够揉合古今思想资源,成功回应时代诉求的个案并不多见。当中值得注意者,是目前在世界各地蔚然成风的正念治疗 (Mindfulness Therapy)。它将佛教行之已久的精神训练法,与当今流行的心理疗法,融会贯通,开创出一套卓有成效的心理调适方案,在西方社会和华人地区的心理健康界,备受瞩目,成为古为今用罕见的突出例子。
文:唐秀连| 2017-08-12
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在《杂阿含经》第922经中,佛陀引用了四种马,来比喻四种人,让我们一起来看看,我们是属于哪一种马?哪一类人?
文:持然法师| 2017-08-11
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曾与几位朋友讨论,修习正念或观禅不是经已足够吗?为何还要修习慈心(禅)呢? 坦白说,在繁忙的都市中生活及于狭小的空间里作息,经已殊不容易,更何况修禅呢?依笔者的经验,这是因为我们难免会受到周遭别人的言行所感染和影响。例如,于工作间可能有同事经常跟你诉说着老板、客户和同事的不妥当行径,假如大家同病相怜,互吐苦水,内心就会增加了一点怨气,即使并不完全同意对方,也很自然在心里生起厌恶、憎恨或恐惧,或者担忧将来会否遭遇到同一命运。又例如,在狭小的公共交通工具里,人人摩肩接踵,整段路程中肢体可能已遭受到多次的互相挤压及触碰,心中易生烦躁不安。又或者,回到家中,需要处理各种家庭杂务以及照顾家人,身体疲惫不堪,心灵散乱难集中等等。如此具备挑战性的境况,还可能修禅吗?
文:心灯| 2017-08-07
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我们人类为何会见到类似的世界,而其他生物见到的世界却又为何和我们不同呢?这因为我们的业力有相同和差异。共业的众生就看到相近的世界,但并不等同,如色盲的人和其他人所见的天地,就有点出入,但不致于看水会见到血。
文:黄首钢| 2017-08-05
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台湾慧净法师说过:我们都以为自己不是一个下品下生的人,其实我们内心都有十恶五逆的种子在蠢蠢欲动,只是没有那个环境而已,只要有那个环境,我们都会造五逆十恶的。
文:关其祯| 2017-07-30
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关于香港贫富差距的数据不久前刚出炉,其差距竟达四十年来的最高点!毋庸置疑贫与富差距过于悬殊,也是间接影响社会稳定的原因之一。有些人可以随心所欲挥霍无度,而有些人必须兼任几份工作,生活才勉强过得下去。仇富哀贫的心态,是会慢慢腐蚀社会安定的根基。
文:持然法师| 2017-07-28
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观本老法师以宗教的热诚及学者的态度,以考证及研究的精神,苦心孤诣,竭力追本寻源, 继承传统,又适切时代的需要,创念佛谱,再发为文字,录制音声,广传「五会念佛」的法门,其胸怀远志,令人仰止敬服。
文:僧彻法师| 2017-07-24
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