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「希望你活得幸福,走得有尊严!」耀智法师介绍大佛寺的生命教育和临终关怀

菩萨在线 | 2020-01-15
广州大佛寺(图:雪花新闻)广州大佛寺(图:雪花新闻)

在中国广州北京路步行街上,有一座千年古刹。传承丛林规矩的同时,与时俱进,服务社会,为癌症患者提供心灵港湾,为临终者保留最后的尊严。

为深入了解广州大佛寺致力于生命教育的缘由,我们采访了广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州大佛寺方丈耀智法师。

Q:近年来,大佛寺在广州率先开展生命教育和临终关怀,尤其是开办了癌症康复营,取得了良好的社会反响。能否介绍下康复营的情况?

A:2016年,广州大佛寺联合哈佛大学医学院麻省总医院康景轩教授团队,在大佛寺成立了善友康乐社。康乐社每年举办三期癌症康复营,每期二周。 2016年至今,参与培训的癌症学员为400余人。

耀智法师(图:菩萨在线)耀智法师(图:菩萨在线)

Q:举办癌症康复营的目的是甚么?

A:我们办康复营,并不是要代替医院的治疗,而是呼吁人们注重生命教育、经营生命、正视生死。康复营不是宗教活动,也不是干预、取代医院的治疗。开设康复营的目的是以佛学与科学相结合,让癌症患者在常规的医疗救助外,获得更多的综合支持。

Q:康复营是如何设置课程的?

A:基于癌症患者的基本特征,康复营围绕佛教教义调心、传统运动调身、营养干预调病、终极关怀导归四大理念设置课程。

每个课程都由专业人士指导。比如,美国伊利诺伊大学朱为模教授等专家,讲授西方医学界应用运动进行癌症康复和治疗的研究成果。

哈佛医学院脂类医学与技术中心主任康景轩教授基于近三十年的哈佛研究成果和前期营养实践,协助本寺素食馆配制以脂代谢和肿瘤微环境为调控靶点的抗癌食谱,为学员讲解前沿知识、膳食康复策略。

Q:每期康复营的课程有甚么区别?

A:康复营的课程是不断探索和优化的。每期课程都是理论和实践相结合,在前几期课程的基础上进行深化。比如,第六期课程加强了佛教生死学的培训,不再回避死亡的话题,让学员敞开心扉、正视生死。

Q:关于生命教育,除了癌症康复营,广州大佛寺还做了哪些事?

A:我们做生命教育,特别是临终关怀,做得还是比较早的。2000年,大佛寺成立念佛堂。周一到周日分七个念佛班,注册莲友有4,000多人。在念佛班中,我们组织了临终关怀助念团。只要有人来请法,大佛寺就会派人为临终者开示,为其助念。

2016年,大佛寺和康景轩教授研究团队联合成立善友康乐社,为中晚期癌症患者提供培训服务。在实践中,我们愈发感受到生死问题的重要性。

所以,近几年,我们面向社会举办了三期生命教育师资培训班,200余人获得结业证书。这些人可以为社会提供生命教育服务。同时,我们每年举办国际性学术交流大会——普觉论坛,希望能唤起社会大众对生死问题的关注,对生命的热爱。

Q:佛教如何看待生死问题?

A:佛教认为有情众生是不会断灭的,只有证到阿罗汉果后,才不受生死的轮回,但这也不是断灭(断灭是归于虚无)。绝大部分众生,皆因无明缠身,被业力牵引到六道轮回。

佛教三世两重因果的十二因缘观认为,死亡不是生命的结束,而是另一个生命的开始,是衔接今世与来生的枢纽。生命的肉体是有限的,而生命的心性是无限的。所以,面临死亡时,无需恐惧。

《三世因果颂》曰:「欲知过去因,今生受者是,欲知未来果,今生作者是。」佛教十二因缘认为,「无明」是生死轮回的罪魁祸首。我们无法改变过去「无明、行」的因缘和现在「识、名色、六入、触、受」的苦果,但可以控制现在「爱、取、有」的因缘,以改变未来的果。

所以,我们需要关照生命本质、探寻人生真相、究竟明白生死,需要正视生死、安顿身心、经营生命。这正是康复营开设生死学课程的主要原因之一。

Q:在中国推广临终关怀,有哪些困难?

A:推广临终关怀,会遇到与传统观念、习俗相冲突的情况。过去,大家很忌讳谈「死」。不能正视死亡,使得生命教育,包括临终关怀很难开展。

过去,农村裏的老人临终前,亲人会给他沐浴、穿寿衣。其实,这对老人来说是很痛苦的,他还有呼吸,也有意识。

临终助念是临终关怀的一种。临终助念建议在生死离别之际,对亡者进行开示,讲述其一生的功德,劝勉放下。往生是这一次的生命结束了,到另一个地方去。

现在,情况好多了。国内越来越重视生命教育的研究和推广,有些陋习也逐渐被摒弃了。

Q:关于生命教育,您是否有阶段性计划?

A:生命关怀是个很大的工程,需要依靠全社会的力量,需要政府主导、民间参与。目前,我们只是发心去做这个事,努力地推广。希望我们做的这些工作,能够推动整个社会认识到生命教育的重要性。

Q:再过十年,生命教育将会是怎样的状况?

A:生命教育逐渐被大众接受,当然这需要时间的积累。生命教育的实践和研究,各地也在逐步开展中。再过十年,比较理想的状态是生命教育可以全面地推广。
 

节录转载自菩萨在线:
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