精彩音頻

香港大學心理學系副教授林瑞芳博士,以科學層面解說靜觀如何幫助我們面對壓力、控制情緒。林博士更即場教導我們簡單的「花瓣練習」,透過觀賞美麗花朵的綻放,配合平和、穩定的呼吸及動作,讓我們的身心得到平靜,做回情緒的主人。
2016-06-06
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以深入淺出的方式為大眾特別是佛學初學者解說佛教基本義理,著重如何將佛法用於生活上,達到「聞、思、修」的實踐。 講者:益思法師(Ven. Yeshe Kandro) 提供者:Macy Cheng 語言:廣東話 益思法師生於香港,後移民紐西蘭,是護持大乘法脈聯合會(FPMT)導師喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟隨上師學法近三十年。於2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、紐西蘭、印度、加拿大各地作閉關修行。2011年受上師委派為馬來西亞珍寶覺心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的導師,講授菩提道次第教法及「直涼三娘善心老人院講座」。出家前,法師於1990年由上師委任為紐西蘭之奧克蘭市Dorge Chang Institute主席,任期八年,為當地擴展了一個藏傳佛教中心。  
2016-05-04
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藏傳佛教常常給人一種莫明的神秘感,近年來,藏傳佛教在東西方弘揚了,但是很多人仍然對它存有誤解,一般人亦只限於熱衷参与灌頂之類的法會,有意想加深認識藏傳佛教的人,往往因為語言上的障礙及缺乏機會長期親近善師,在很多問題上仍然未能釋疑。 夲書結集了99個經常有人發問的問題和仁寶哲的回答,其内容不很於藏傳佛教和任何宗派,答問的内容是直接依據經續、佛教典故及傳統佛法教義而講述,對於廣大的讀者而言,正好解答了心中積集已久的疑問,也讓大家對藏傳佛教乃至整個佛教有正確的認識。
2016-01-21
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這一部匯集所有修行精粹的菩薩行論著,言简義深而又情真意切,它既可以是失意時的戰鼓,得意時的警鐘,從而起到佛教座右銘的作用。整部論典以精简的四十三偈頌,循序漸進地講述修学佛法時應當抱持的心態以及行持:其中文間的三十七頌最皆以「···佛子行」作结束,所以此論被稱名為《三十七佛子行》。現成了西藏四大教派的高僧們在世界各地傳述的理想教材。 講者:益思法師(Ven. Yeshe Kandro) 語言:廣東話 益思法師生於香港,後移民紐西蘭,是護持大乘法脈聯合會(FPMT)導師喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟隨上師學法近三十年。於2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、紐西蘭、印度、加拿大各地作閉關修行。2011年受上師委派為馬來西亞珍寶覺心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的導師,講授菩提道次第教法及「直涼三娘善心老人院講座」。出家前,法師於1990年由上師委任為紐西蘭之奧克蘭市Dorge Chang Institute主席,任期八年,為當地擴展了一個藏傳格魯派佛教中心。 三十七佛子行 一. 彼虽观见诸法无来去 专心一致勤行众生利 上师以及 古主观自在 恒以三门恭敬而顶礼 二. 利乐来源圆满等觉众 乃从修持正法而产生 彼复凭依知晓其修法 故将宣说佛子之行持 三. 今获难得暇满舟 为救自他脱有海 心不散逸于昼夜 闻思观修佛子行(1) 四. 贪念亲友似水漂 嗔恨仇敌如火烧 忘却取舍具痴闇 捨离家乡佛子行(2) 五. 弃恶地故惑渐失 无散逸故善自增 心清明故生法念 依静处是佛子行(3) 六. 长时亲友各离分 力争财物还遗留 身之旅店识客离 抛舍此世佛子行(4) 七. 交彼而令三毒增 闻思修行成衰损 慈爱悲悯转为无 捨弃恶友佛子行(5) 八. 依彼而令过渐进 功德增如上弦月 珍重如是善知识 甚于己身佛子行(6) 九. 自亦受綀生死狱 世间神祗能护谁 故当庇于无欺瞒 皈依三宝佛子行(7) 十. 诸极难忍恶趣苦 能仁说为罪业果 是故纵然临命厄 永不造恶佛子行(8) 十一. 三界乐如草尖露 瞬间毁灭之体例 胜解脱果永不变 谋取追求佛子行(9) 十二. 无始爱我如众母 若苦吾乐有何用 为度无边有情故 发菩提心佛子行(10) 十三. 苦皆来自求己乐 等觉生于利他心 故将己乐与他苦 如实相换佛子行(11) 十四. 彼因剧贪将己财 全皆掠夺或令抢 乃以身财三世善 迴向於彼佛子行(12) 十五. 自己纵无丝毫过 彼人却来断吾首 藉由悲悯将彼恶 取为我所佛子行(13) 十六. 某人於我不悦语 诸多三千纵遍传 乃以慈心复称赞 他方美德佛子行(14) 十七. 某人於众聚集中 虽揭吾过言恶语 於彼藉由善士想 谦逊恭敬佛子行(15) 十八. 视如己出所爱人 纵然待我似仇敌 如母之於患病子 倍加关怀佛子行(16) 十九. 与己等同或劣者 纵因骄慢施欺凌 吾仍待彼如上师 恭敬顶受佛子行(17) 二十. 纵於贫困人常欺 严重疾病魔缠绕 吾还承担众罪苦 毫不畏怯佛子行(18) 二十一. 纵获盛名纵人敬 富贵猶如多闻子 但见世财无要益 无有骄傲佛子行(19) 二十二. 若不驯服内嗔敌 外敌压制复添增 故以慈悲之军旅 调伏自心佛子行(20) 二十三. 欲乐猶如食盐水 几许享用希求增 凡生贪著诸事物 即可捨弃佛子行(21) 二十四. 一切表象皆自心 心性本离戏论边 知彼而於二取相 心不作意佛子行(22) 二十五. 倘若值遇可意境 观如夏时之彩虹 光鲜亮丽却无实 断捨贪欲佛子行(23) 二十六. 众苦如梦丧爱子 执幻为实真疲累 是故值遇违缘时 视如错乱佛子行(24) 二十七. 若求菩提应捨身 外在事物何须言 不望回报与异熟 给予布施佛子行(25) 二十八. 无戒自利尚不成 欲行他利成笑柄 故於轮迴不希求 护守戒律佛子行(26) 二十九. 期望善福之佛子 所有毁损如宝藏 故对一切无怨憎 修持忍辱佛子行(27) 三十. 若见唯成己利益 声独勤如救头燃 则於利众功德源 著手精进佛子行(28) 三十一. 具深寂止之胜观 尽灭烦恼知晓后 如实超越四无色 修习禅定佛子行(29) 三十二. 若无智慧以五度 不能证获正等觉 方便三轮无分别 修习般若佛子行(30) 三十三. 己过倘若不思察 法像可能行非法 是故常对己缺失 察而断除佛子行(31) 三十四. 因惑说他佛子过 则令自己成衰损 故於已入大乘者 不言其過佛子行 (32) 三十五. 利益供养互争斗 闻思修行成衰损 故於亲友施主家 捨除贪念佛子行(33) 三十六. 恶语扰乱他人心 且损佛子之行持 故断令人不悦意 粗恶言词佛子行(34) 三十七. 烦恼成习难制伏 念知士夫持治器 贪等染污初生时 立即铲除佛子行(35) 三十八. 总之无论何行止 自心当下何相状 恒具正念与正知 修持利他佛子行(36) 三十九. 如是精进所成善 为除无量众生苦 藉由三轮清净智 迴向菩提佛子行(37) 四十. 随行经续论典宣说義 圣哲贤达众等之教诫 为欲修学佛子行道者 撰成佛子行持三十七 四十一. 智慧低劣修学短少故 无有智者所喜之词藻 凭依经教以及聖言论 故思应是佛子无误行 四十二. 然而佛子伟大诸行持 愚昧如我难以揣度故 相违矛盾等等诸错误 祈求诸圣贤达赐宽恕 四十三. 如是所生诸善愿众生 藉由世俗胜义菩提心 不住轮迴以及寂灭边 祈愿等同 古主观世音
2015-08-27
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人生問題知多少:依佛教心理學 (唯識) 淺易解答(江妙吉祥居士) 
2015-04-13
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2015-02-18
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佛教思想體系博大精深,許多人研習一生難入深意,「菩提道次第」乃佛說八萬四千法蘊的心要,為修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途徑。 阿提沙尊者(阿底峽尊者)為了讓西藏的修行者能循序漸進學佛法,了解大小乘顯密通貫一體的道理,而造《菩提道燈論》,「菩提道次第」之名由此而來。目前在世界各地弘法的格魯派大德,多以《掌中解脫論》作為教菩提道次第的範本。 講者:益思法師(Ven. Yeshe Kandro) 益思法師生於香港,後移民紐西蘭,是護持大乘法脈聯合會(FPMT)導師喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟隨上師學法近三十年。於2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、紐西蘭、印度、加拿大各地作閉關修行。2011年受上師委派為馬來西亞珍寶覺心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的導師,講授菩提道次第教法及「直涼三娘善心老人院講座」。出家前,法師於1990年由上師委任為紐西蘭之奧克蘭市Dorge Chang Institute主席,任期八年,為當地擴展了一個藏傳佛教中心。  
2014-09-03
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佛教思想體系博大精深,許多人研習一生難入深意,「菩提道次第」乃佛說八萬四千法蘊的心要,為修行的次第,由凡夫到成佛的唯一途徑。 阿提沙尊者(阿底峽尊者)為了讓西藏的修行者能循序漸進學佛法,了解大小乘顯密通貫一體的道理,而造《菩提道燈論》,「菩提道次第」之名由此而來。目前在世界各地弘法的格魯派大德,多以《掌中解脫論》作為教菩提道次第的範本。 講者:益思法師(Ven. Yeshe Kandro) 益思法師生於香港,後移民紐西蘭,是護持大乘法脈聯合會(FPMT)導師喇嘛索巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)的弟子,跟隨上師學法近三十年。於2002年在印度色拉寺出家,曾在香港、紐西蘭、印度、加拿大各地作閉關修行。2011年受上師委派為馬來西亞珍寶覺心林(Rinchen Jangsem Ling, Malaysia)的導師,講授菩提道次第教法及「直涼三娘善心老人院講座」。出家前,法師於1990年由上師委任為紐西蘭之奧克蘭市Dorge Chang Institute主席,任期八年,為當地擴展了一個藏傳佛教中心。  
2014-06-09
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