推果尋因，一個人格的養成，關乎父母、家庭，乃至社會、教育等各個層面的互為影響。孩子是來報恩或討債，也要看父母與孩子之間的福德，以及雙方累世的因緣果報，錯綜複雜，卻絲毫不差。

細細閱讀《雜阿含經》病相應群經，彷彿重回古佛時代，跟隨佛陀或其聖弟子去探訪病危的在家和出家弟子，以法為藥，令病者憂慮頓消，身心得安；壽元已盡者，了生脫死。佛陀探病的第一句話往往是「身小差安隱，苦患不增劇耶？」，用現在的話說，「身體還好嗎？不舒服的感覺有沒有好一點？」

談死的話題並非容易啟齒，死後的世界像個無底黑洞，前路怎麼走？會遇到甚麼？沒有人知道。

A君和B君本是車笠之交，後來不知何故反目成仇。A君臨終前叮囑太太，不許B君去送他。但B君一心想解怨釋結，善始善終，便親自到靈堂鞠躬。本來A君遺容安詳的，這時卻瞪著一隻眼，一副發怒的樣子。

佛教院侍的工作是透過陪伴和聆聽，從心靈層面去支援院友和其家屬，適時、適切而善巧地給予安心的方法。生命如一盞油燈，只要油和芯還在，火焰會繼續燃燒。病再苦、再無奈、再絕望，只要壽命未盡、業未盡，呼吸仍會延續。如何在一期的生命終結以前把握好自己？才是關鍵。

無論你是初學或已擁有禪修經驗都值得出席，透過正念練習培養一己的耐性和覺知，照顧自我的身心靈健康，借助眾人一心的共修力，推動和諧平安的家庭和社會。

我在獨立病房裡陪伴彌留中的院友──李生和他的家人已有七個多小時。死亡正無聲地逼近中。 一個人臨終時能否走得安心，部分條件取決於親人願不願意放手。 師父在陪伴院友時曾說過：「你不走，我先走了。」當該說的、該做的都說過做過以後，其餘就得交由院友和其家人自己去把握了。

2018年2月6日的花蓮大地震吞噬了許多寶貴的生命，男孩聽大人感嘆無常的可怕，晚上睡覺，可能明早就醒不來了。他內心非常恐慌，一直哭一直哭直至進入夢鄉。三年前爸爸離世，他剛剛走出喪親之痛，可是如果媽媽有甚麼三長兩短，他和姐姐將永遠失去依怙，越想越不知如何是好。

還有三年月婆婆就一百歲了。她的聽覺仍相當靈敏，只要稍微趨近她耳邊，她就能聽見我們說話。她為人樸實，心地善良，一生篤信觀音，可是如今長時臥病在床，內心鬱鬱不樂，她希望早點走。

三十出頭的珍珍剛做完婦科手術一周，傷口還未完全癒合。她向來生性、懂事，疼也不吭聲，凡事親力親為，人緣也很好，讓媽媽很欣慰。我們試問珍珍的心願，她說：「康復後和媽媽去環遊世界⋯⋯」

一位知識淵博的年輕教授乘船出遊，在船上結識一位老水手。大家在船艙上談天，年輕教授問老水手：「你研究過地質學嗎？」

無常來的如此突然，叫人措手不及。

十四年歲月，人事會有多大轉變？再次踏足緬甸，首先令人亮眼的是仰光國際機場──室內大量引入自然光，光鮮的雲石地板，繽紛的地毯，電動扶手梯。新穎的建築取代了沿用近七十年的傳統飛簷舊樓，2016年三月竣工至今，每年可承載六百萬人次的遊客。

站在深切治療病房的獨立房間內，小孩「沉睡」著。昨夜突發的細菌感染令她持續發高燒，一張腫脹的臉紅通通的，額頭上正敷著冰。憂心的媽媽不時伸手去探，「還燒！」又掀開被子摸她的腳，「很凍！」小孩一對雪白的小腳因長期沒有活動，顯得僵硬、萎縮。

二零一七年九月，師父作為無言老師的遺願圓滿了。九月四日遺體火化了，同月廿四日部分靈灰撒在將軍澳華人永遠墳場「無言老師」紀念花園。十月四日衍璇師父和我把師父的另一部分靈灰送往溫哥華寶林學佛會，準備在衍傑法師和一眾師父、居士的見證下植葬於寶林的花園樹下。

每年的農曆四月十五日至七月十五日，是出家人結夏安居的時候。記得在緬甸念書時，比丘僧會半月半月聚在大殿自恣、誦戒。

有個夏日炎炎的六月，溫哥華寶林的花園裏，木棉樹幹長出了手掌般大的野菌，摘下來去煎一煎，以適量的鹽巴和胡椒粉調味，味道鮮美極了。那時師父正患肝病，有相當長的日子都吃這類野菌。到了秋天，大概是九月份，花園邊上的六株提子結果了，一串串晶瑩剔透的綠色、黑色的果實從木棚上垂吊下來，初時其他師父也會吃，但後來知道提子汁對師父病軀有益，大家都留給她當藥用。

佛陀曾對弟子們說，他能觀照眾生輪迴生死的前因後果。就如人們從一扇門進入一棟房子，在那裏造作種種業然後離開，再從另一扇門進入另一棟房子，繼續造業；凡夫眾生輪迴六道，從生到死，受苦而不知其所以然，只懂怨天尤人。

碰到人生已近黃昏的院友，我有時會問：「對於自己的一生是否問心無愧？有沒有遺憾？」