沛然五臟六腑未長全，醫生建議先給她注射兩支強肺針，兩支針需要間隔十二小時。第一支針打過以後，陣痛越來越強烈，分秒難熬，連觀音聖號也念不下去了。李太便跟女兒說：既然你選擇這個時候來到世界，就要順利出世。

今年端午──6月7、8、9日，大覺福行中心和温暖人間，連同常霖法師、秀峰禪院、德葛香港禪修中心、香港梅村和覺醒心靈成長中心，攜手再辦千人禪修，放鬆身心，「停一停、心呼吸」，你會發現自己就是清淨自在的泉源。

生伯一生打過兩份工──三十歲前捕魚，三十歲後修理機械。在他十八、九歲時，有次出海捕魚，看見一個麻袋在海面上浮浮沉沉，他好奇裏頭裝著甚麼？撈起來鬆開繩打開一看，竟然是個小孩的屍骸。

每個人都帶著一個裝滿業力的皮箱，在生命之流中生而死、死而後生，一旦時機因緣成熟便要自嚐其果，不管是甜、酸、苦、辣，不管你喜歡與否，不管你準備好了沒有。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」是覺者的教導，人人都懂，讓我們付諸行動，唯有這樣，生命才會不一樣。

一次病因緣，讓法師體悟一個人能夠少病少腦、平安無事走到七老八十，就要謝天謝地了。

一般人把因緣果報看成逆境際遇、冤家尋仇、多病纏身等，每每有障礙便喊「業障重」，或責問蒼天「為何是我」。《慈悲地藏菩薩寶懺》中說：「假如百千劫，善惡業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

推果尋因，一個人格的養成，關乎父母、家庭，乃至社會、教育等各個層面的互為影響。孩子是來報恩或討債，也要看父母與孩子之間的福德，以及雙方累世的因緣果報，錯綜複雜，卻絲毫不差。

細細閱讀《雜阿含經》病相應群經，彷彿重回古佛時代，跟隨佛陀或其聖弟子去探訪病危的在家和出家弟子，以法為藥，令病者憂慮頓消，身心得安；壽元已盡者，了生脫死。佛陀探病的第一句話往往是「身小差安隱，苦患不增劇耶？」，用現在的話說，「身體還好嗎？不舒服的感覺有沒有好一點？」

談死的話題並非容易啟齒，死後的世界像個無底黑洞，前路怎麼走？會遇到甚麼？沒有人知道。

A君和B君本是車笠之交，後來不知何故反目成仇。A君臨終前叮囑太太，不許B君去送他。但B君一心想解怨釋結，善始善終，便親自到靈堂鞠躬。本來A君遺容安詳的，這時卻瞪著一隻眼，一副發怒的樣子。

佛教院侍的工作是透過陪伴和聆聽，從心靈層面去支援院友和其家屬，適時、適切而善巧地給予安心的方法。生命如一盞油燈，只要油和芯還在，火焰會繼續燃燒。病再苦、再無奈、再絕望，只要壽命未盡、業未盡，呼吸仍會延續。如何在一期的生命終結以前把握好自己？才是關鍵。

無論你是初學或已擁有禪修經驗都值得出席，透過正念練習培養一己的耐性和覺知，照顧自我的身心靈健康，借助眾人一心的共修力，推動和諧平安的家庭和社會。

我在獨立病房裡陪伴彌留中的院友──李生和他的家人已有七個多小時。死亡正無聲地逼近中。 一個人臨終時能否走得安心，部分條件取決於親人願不願意放手。 師父在陪伴院友時曾說過：「你不走，我先走了。」當該說的、該做的都說過做過以後，其餘就得交由院友和其家人自己去把握了。

2018年2月6日的花蓮大地震吞噬了許多寶貴的生命，男孩聽大人感嘆無常的可怕，晚上睡覺，可能明早就醒不來了。他內心非常恐慌，一直哭一直哭直至進入夢鄉。三年前爸爸離世，他剛剛走出喪親之痛，可是如果媽媽有甚麼三長兩短，他和姐姐將永遠失去依怙，越想越不知如何是好。

還有三年月婆婆就一百歲了。她的聽覺仍相當靈敏，只要稍微趨近她耳邊，她就能聽見我們說話。她為人樸實，心地善良，一生篤信觀音，可是如今長時臥病在床，內心鬱鬱不樂，她希望早點走。

三十出頭的珍珍剛做完婦科手術一周，傷口還未完全癒合。她向來生性、懂事，疼也不吭聲，凡事親力親為，人緣也很好，讓媽媽很欣慰。我們試問珍珍的心願，她說：「康復後和媽媽去環遊世界⋯⋯」

一位知識淵博的年輕教授乘船出遊，在船上結識一位老水手。大家在船艙上談天，年輕教授問老水手：「你研究過地質學嗎？」

無常來的如此突然，叫人措手不及。

十四年歲月，人事會有多大轉變？再次踏足緬甸，首先令人亮眼的是仰光國際機場──室內大量引入自然光，光鮮的雲石地板，繽紛的地毯，電動扶手梯。新穎的建築取代了沿用近七十年的傳統飛簷舊樓，2016年三月竣工至今，每年可承載六百萬人次的遊客。