明覺專稿

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明海法師
明海法師
一九六八年生,俗姓肖,湖北潛江人,一九九一年畢業於北京大學哲學系。

一九八九年開始留心佛學,一九九○年於北京廣濟寺結識禪宗巨匠淨慧上人,從此歸心佛門。一九九二年九月,於河北省趙縣柏林禪寺淨慧上人座下披剃出家,一九九三年於洛陽白馬寺受具足戒。二○○○年於淨慧上人座下得臨濟宗第四十五代法脈傳承,二○○五年得曹洞宗第四十九代法脈傳承。

現任柏林禪寺住持。多年來參與柏林禪寺的興復工作及生活禪的弘揚。著作《禪心三無》簡體版(三聯)及繁體版(天地圖書)分別於二○一○年及二○一七年在中國內地與香港出版,其佛學與禪修開示亦散見於佛學網頁及報章期刊。

明海法師 文章

佛學智慧
修慈心禪的第二步是甚麽呢?第二步是你以一個自己親愛的人,比如你的母親、你的父親、你的家人、你的親戚、你愛的人、對你有恩的人⋯⋯以他為對象修慈心。這個也是很容易的。
文:明海法師| 2021-09-12
佛學智慧
慈心是一種心態。如果按這個標準來看,很可惜,我們每個人都說愛自己,但其實我們對自己並沒有真正的慈心。
文:明海法師| 2021-08-18
佛學智慧
以「直指人心,見性成佛」為宗旨的禪宗毫無疑問屬於宗教符號最弱化的佛教傳承,也是佛教內部防止天平左向失衡的重要力量。它是要我們放下對諸多宗教手段的執取,而直達與佛平等的心性。這些宗教手段包括經典、佛像、儀態甚至語言文字。所有這些手段與符號被喻為指向月亮的手指,它們不能成為目的,也不能在它們上面建立各種形態的“自我”,應該越過它們直達真理之月。在佛教的內部生態中,禪宗仿佛清涼劑或者鎮定劑,消解了宗教狂熱、宗教教條等宗教異化現象的出現。
文:明海法師| 2021-08-01
佛學智慧
異化(Alienation)在這裏是一個哲學概念,指事物(包括人)在其本來的功能位置發生蛻變與疏離,甚至背離。世界上諸大宗教初創之後,在跨越空間的傳播與跨越時間的傳承中都面臨一個同樣的挑戰:一方面適應不同的時空環境,另一方面保有原初基本宗旨不被歪曲改造。宗教原初基本宗旨被歪曲改造可能發生於一個宗教的整體或其中的教派,也隨時隨地可能發生於某一個體宗教徒身上。無論哪一種情形,我將其定義為「宗教異化」。
文:明海法師| 2021-07-18
佛學智慧
深入地禪修,首先我們要引導禪修者,建設一個人天乘善法的基礎,必須要面對現實,這個現實就是我們每個人的人格和生活。
文:明海法師| 2021-07-04
佛學智慧
我一共做了五期禪修班,其中有四期是對佛教沒有了解的工商界人士的,30、40歲左右的企業家,他們普遍面臨煩躁、喧鬧的都市生活,嚮往通過靜坐來得到心靈的寧靜,來解決內心的困惑。
文:明海法師| 2021-06-20
佛學智慧
太虛大師有一句名言經常被引用——中國佛教的特質在禪。當然他所講的「禪」,也就是我們傳統所說的止觀。依照佛教修學次第來說,當我們持戒清淨,有充分的聞思之後就可以進行止觀——也就是禪的修行。漢傳佛教主要修行方式,一個是念佛,一個是參禪,但其實也都是止觀,最後我們修學的核心就聚焦在比較簡易、具有可操作性的止觀修持上。宋朝以來禪宗逐漸衰落,衰落的原因有來自於外部,有來自於內部。家師淨慧法師在《禪宗六代祖師傳燈法本》序中,分析到禪宗衰落的內因就是我們修學不重視對經教學習,聞思不夠。重視止觀的修行是漢傳佛教的特色,也是我們的優勢,但是如果我們忽略了止觀修行在佛教完整修學體系中的基礎部分,忽略這一點,特別是忽略聞思正見的確立和持戒熏修的情況下,一說修行,就是止觀,更多是坐禪,反而會成為我們的劣勢。因此學人也就容易在禪修修行過程中出現各種各樣的流弊,這跟忽視基礎修學,違背佛法修學的完整性規律而伴生的流弊。
文:明海法師| 2021-06-06
佛學智慧
禪的修行並不僅僅是獨行道,還有眾行道。如果獨行道幫助我們認識這個心的「體」,而眾行道呢,能夠讓我們落實對自己佛性的妙用。
文:明海法師| 2021-05-23
佛學智慧
你們都很有福報。為甚麼?你們起碼能將自己外在的事物之流切出一個空檔,到藥山寺來,到這裏來歇一會兒,來反省一下,沉澱一下。如今我們很多人已經不由自主地忘記了這件事,我們還可以把裹挾著自己的事物之流,切出一個空檔,讓自己解放出來。
文:明海法師| 2021-05-09
佛學智慧
在禪的修為中,這個獨行道的「獨行」指的是甚麼呢?明影法師把達摩「二入四行」論,刻在竹林禪院的牆壁上,達摩祖師的教法「二入四行」就是對禪修入門獨行的簡單介紹。其中「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道」,這是達摩祖師的四句訣。
文:明海法師| 2021-04-25
佛學智慧
這次來藥山參訪,令我提起「獨行道」與「眾行道」的話題,這是我多年以來一直在參究、思維、修行的話題。獨行道這個詞是古人就用的,而眾行道,則是我依據獨行道這個詞,延伸而來。
文:明海法師| 2021-04-11
佛學智慧
大乘佛法的修行就是開放的,就是我們師父所說的「將個人融化於大眾」,大眾就是眾生。一個大乘佛法的修行人,他的心是敞開的,向社會、向眾生敞開,與社會、眾生同甘共苦;他雖然是敞開的,但也不是隨波逐流,他有自己的主張、自己的願力和自己的智慧,他有一個不能被眾生動搖的自己的天地。
文:明海法師| 2021-03-28
佛學智慧
一個事物你要認識它,就要直接接觸它,用身體、用心直接去接觸。直接接觸外面的世界、接觸生活的同時,我們也就直接接觸了自己,自己的身體、自己的心。行腳給我們以很多的聯想,在我們的身體上,有頭腦和眼睛,眼睛可以看很遠,頭腦可以想很遠....
文:明海法師| 2021-02-28
佛學智慧
歷史上在行腳過程中開悟的禪僧也很多,有很多修行人在禪堂裏打坐沒有開悟,在外面行腳他卻開悟了。
文:明海法師| 2021-02-14
佛學智慧
這麼多的大德都熱衷於行腳,那麼行腳對於我們的修行和生活有甚麼意義呢?
文:明海法師| 2021-01-31
佛學智慧
我們看歷史上的禪師,比如我們所在的趙縣柏林禪寺,舍利塔的塔主趙州禪師,他是八十歲時才在柏林寺住下來的,那時叫觀音院。八十歲以前,趙州禪師都是在南北各地行腳。從他的語錄裡可以看到,他拜訪過全國幾乎所有的禪寺、禪師...
文:明海法師| 2021-01-17
佛學智慧
在中國歷史上,禪僧行腳有著非常悠久的傳統。古代中國寺院有講寺、律寺、禪寺,一般地說,講寺、律寺這些寺院的生活相對穩定,只有在唐朝以後勃興的禪寺,禪僧行腳才是真正蔚然成風,而且成為每一個禪僧修行生涯中不可缺少的一部分。
文:明海法師| 2021-01-03
佛學智慧
不非時食的要求是由受戒當天的中午到第二天天亮前不吃飯,但可以喝水。現在這個要求也放寬了一些,如可以喝果汁、蜂蜜等,這是針對身體弱的人。另外,如果有病,晚上可以吃藥。嚴格地說,從午飯後到第二天天亮,這期間不要再進食固體的東西。
文:明海法師| 2020-12-20
佛學智慧
甚麼是八關齋戒呢?關的意思,是關閉生死輪迴之門。三皈五戒只能保住人身,八關齋戒則可以引導我們出離世間,關閉生死輪回之門。齋的本意是清淨,這裏是指過了中午一直到第二天天亮前不吃飯。所以八關齋戒合起來就是八條戒外加過午不食。
文:明海法師| 2020-12-06
佛學智慧
戒律實際上也是在教授給我們一種生活的藝術,按戒律生活的人是在過一種最有教養的生活。
文:明海法師| 2020-11-22
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