明覺專稿

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明海法師
明海法師
一九六八年生,俗姓肖,湖北潛江人,一九九一年畢業於北京大學哲學系。

一九八九年開始留心佛學,一九九○年於北京廣濟寺結識禪宗巨匠淨慧上人,從此歸心佛門。一九九二年九月,於河北省趙縣柏林禪寺淨慧上人座下披剃出家,一九九三年於洛陽白馬寺受具足戒。二○○○年於淨慧上人座下得臨濟宗第四十五代法脈傳承,二○○五年得曹洞宗第四十九代法脈傳承。

現任柏林禪寺住持。多年來參與柏林禪寺的興復工作及生活禪的弘揚。著作《禪心三無》簡體版(三聯)及繁體版(天地圖書)分別於二○一○年及二○一七年在中國內地與香港出版,其佛學與禪修開示亦散見於佛學網頁及報章期刊。

明海法師 文章

佛學智慧
這次來藥山參訪,令我提起「獨行道」與「眾行道」的話題,這是我多年以來一直在參究、思維、修行的話題。獨行道這個詞是古人就用的,而眾行道,則是我依據獨行道這個詞,延伸而來。
文:明海法師| 2021-04-11
佛學智慧
大乘佛法的修行就是開放的,就是我們師父所說的「將個人融化於大眾」,大眾就是眾生。一個大乘佛法的修行人,他的心是敞開的,向社會、向眾生敞開,與社會、眾生同甘共苦;他雖然是敞開的,但也不是隨波逐流,他有自己的主張、自己的願力和自己的智慧,他有一個不能被眾生動搖的自己的天地。
文:明海法師| 2021-03-28
佛學智慧
一個事物你要認識它,就要直接接觸它,用身體、用心直接去接觸。直接接觸外面的世界、接觸生活的同時,我們也就直接接觸了自己,自己的身體、自己的心。行腳給我們以很多的聯想,在我們的身體上,有頭腦和眼睛,眼睛可以看很遠,頭腦可以想很遠....
文:明海法師| 2021-02-28
佛學智慧
歷史上在行腳過程中開悟的禪僧也很多,有很多修行人在禪堂裏打坐沒有開悟,在外面行腳他卻開悟了。
文:明海法師| 2021-02-14
佛學智慧
這麼多的大德都熱衷於行腳,那麼行腳對於我們的修行和生活有甚麼意義呢?
文:明海法師| 2021-01-31
佛學智慧
我們看歷史上的禪師,比如我們所在的趙縣柏林禪寺,舍利塔的塔主趙州禪師,他是八十歲時才在柏林寺住下來的,那時叫觀音院。八十歲以前,趙州禪師都是在南北各地行腳。從他的語錄裡可以看到,他拜訪過全國幾乎所有的禪寺、禪師...
文:明海法師| 2021-01-17
佛學智慧
在中國歷史上,禪僧行腳有著非常悠久的傳統。古代中國寺院有講寺、律寺、禪寺,一般地說,講寺、律寺這些寺院的生活相對穩定,只有在唐朝以後勃興的禪寺,禪僧行腳才是真正蔚然成風,而且成為每一個禪僧修行生涯中不可缺少的一部分。
文:明海法師| 2021-01-03
佛學智慧
不非時食的要求是由受戒當天的中午到第二天天亮前不吃飯,但可以喝水。現在這個要求也放寬了一些,如可以喝果汁、蜂蜜等,這是針對身體弱的人。另外,如果有病,晚上可以吃藥。嚴格地說,從午飯後到第二天天亮,這期間不要再進食固體的東西。
文:明海法師| 2020-12-20
佛學智慧
甚麼是八關齋戒呢?關的意思,是關閉生死輪迴之門。三皈五戒只能保住人身,八關齋戒則可以引導我們出離世間,關閉生死輪回之門。齋的本意是清淨,這裏是指過了中午一直到第二天天亮前不吃飯。所以八關齋戒合起來就是八條戒外加過午不食。
文:明海法師| 2020-12-06
佛學智慧
戒律實際上也是在教授給我們一種生活的藝術,按戒律生活的人是在過一種最有教養的生活。
文:明海法師| 2020-11-22
佛學智慧
釋迦牟尼佛的教育是要把眾生從凡夫教育成聖賢,從有煩惱、有苦惱的一種生活狀態,轉化和教育成沒有煩惱、清淨安詳、吉祥快樂的生命狀態。釋迦牟尼佛所講的一切法,乃至所制定的戒律,都是從慈悲心這個根本點出發的。
文:明海法師| 2020-11-08
佛學智慧
和娑婆世界最有緣的一位菩薩就是觀世音菩薩。前面提到,觀世音菩薩的名號有一個涵義,就是觀世間音聲而得解脫。這個觀世間音聲的「觀」,首先就是「聽」。在這裏為甚麼說是「觀」呢?你能用專注和放空的心用心去聽,那就是一種觀。六根──眼、耳、鼻、舌、身、意,都可以成為我們觀照的工具。而觀照的能力,實在是來源於我們的心。
文:明海法師| 2020-10-25
佛學智慧
我們在禪堂的靜坐,從修行的時間分配來說肯定是少數,更多的時間我們是在生活中,眼、耳、鼻、舌、身、意這六根不斷地和六塵發生著接觸,內心的念頭不斷地在生生滅滅。在這樣一種狀態下,如何落實禪修呢?這就是凈慧老和尚提倡「生活禪」的立意之所在。在生活中修行,我們首先可以直接進入的一個法門就是「聽」,用耳朵聽;我們要學會聽。前不久,我聽到一個新詞「聽」德,我套用這個新詞,再加一個新詞——「聽」禪。
文:明海法師| 2020-10-11
佛學智慧
經過日積月累的修行,這個心自在、好用了之後,我們就會隨時處在主動的位置上,不再被外境牽著鼻子走。歷代禪師的公案和語錄很多,內涵非常豐富,涉及各種高深的境界。禪師不一定要跟我們說一個道理,而只是向我們展示他已經做得了主的心。比如有人問禪師,太陽是不是圓的,他可能會說不是圓的,是三角形的。他怎麼回答都對,因為他只是在展示他自在了的心。禪師之間的接觸與對話是妙趣橫生的。自家人相見是「路逢達道者,不將語默對」,可能只是拍拍肩膀、笑一笑,有時甚麼都不說,玩一玩給我們看——對那些不自在的人來說將有很大的幫助。
文:明海法師| 2020-09-27
佛學智慧
當你處在逆境下,還要發願以你所處的逆境為增上緣,然後增上,這就有點難,需要勇氣,要有一種把生活中所遭遇的每一件事都進行轉化的力量與氣度。
文:明海法師| 2020-09-13
佛學智慧
安住當下,是我們轉化當下的開端,但在《淨行品》裏,轉化的工作不是從覺照進入的。可以說修行有兩個門,一個門是偏重於從空性智慧進入的;另一個是像《淨行品》所講,從慈悲心、大悲心進入的。所以,在第一句之後是「當願眾生」,這個「當願眾生」會把我們生活的每一個內容,每一個環節進行轉化,賦予它一個意義。生活的本質不在於外在的現象,比如是一個窮人的生活,還是一個富人的生活,是一個讀書人的生活,還是一個農民的生活等等,而在於對所做一切的理解,在於我們的心賦予生活以怎樣的意義。《淨行品》是要讓我們自己做主,用我們內心的光明、慈悲及與菩提心相應的善願而賦予我們的生活一個深刻的內涵。就像臨濟禪師講的「隨處作主,立處皆真」,只有我們做了自己心靈的主人,才能將黑暗、被動的生活因內心意義的開發而變成光明、主動的生活。
文:明海法師| 2020-08-30
佛學智慧
《大方廣佛華嚴經.淨行品》中,智首菩薩在華嚴法會上問文殊菩薩:如何得到清淨的身口意?如何得到修行的功德?⋯⋯智首菩薩的問題很長,主題就是菩薩如何得到修行的最大利益。
文:明海法師| 2020-08-16
佛學智慧
無怨就是對我們的命運、對我們在人生路上所遇到的一切,都能夠歡喜接受,沒有怨恨──不僅歡喜接受,而且還要心存感恩。
文:明海法師| 2020-08-02
佛學智慧
「禪心三無」的第二個無是「無悔」。悔是我們對過去發生的事情的一種態度。人的心靈很有意思,《藥師經》裏講到,每個人心裏都有一個俱生神,隨時都在記錄我們的言行和心念。儒家說每個人心靈在最深層面都有一種功能,就是良知,簡單說就是良心。而道教則把每個人心裏客觀全面地記錄身口意三業活動的這種能力,人格化、神化為閻王爺殿裏的一位官員,是主宰我們命運的帳房先生、一個會計師,他把所有人每時每刻的活動都記錄到帳簿裏。他那裏有一個龐大的資料庫,好像是天下所有眾生的心態和言行他都能記下來。人死了以後,都要從他那兒過一下,「會計師」把每一個人的賬都翻出來,提供給判官,判官再作相應的判斷──你該怎麼樣,或者是上刀山、下油鍋,或者是投生到人間,抑或是上升到天堂。
文:明海法師| 2020-07-19
佛學智慧
禪心三無,是說我們按禪的精神,按祖師的教導,以一顆禪心去生活所應該具備的三種品質──無憂、無悔、無怨。當然,一個體悟了禪的境界的人,心態究竟是怎樣的,只有他自己知道。如果我們根據祖師的教導和佛法的精神去描述這顆心,有很多角度。有些機鋒、棒喝也是在展現這顆禪心。禪心三無,只是從某一個角度來說的。通過這個角度,我們雖然可能沒有明心見性、沒有完全悟得禪心,但是當下可以去操作,從而把握自己的心態。
文:明海法師| 2020-07-05
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