在《六祖壇經》裏，慧能大師指出有三十六組相對的觀念，包括明與暗、陰與陽、有與無、色與空、動與靜、清與濁、凡與聖、大與小等，這種「二元對立」似乎是人類思考的特性，如果太強調或傾向某一邊，就是偏見、執著。

三伏天，只見禪院的草地枯黃了一片，小和尚說:「快撒點草種子吧！好難看呀！」師父揮手說到:「等天涼了，隨時而種！」

從前，一座破舊的廟宇裏，住著一老一少兩個出家師父。一日，小和尚對師父說：這一座小廟，只有我們倆，我下山去化緣經常被人冷言冷語對待，給的香錢也少得可憐，飯都吃不飽，寺院幾時才會像師父說的那樣，成為廟宇千間、鐘聲不絕的大寺呀？

一日有初學佛者問我：「師父，何為照見，何以照見？」我就字義解釋，但信徒還是一臉茫然。我不禁想起以下這個典故： 鼎州禪師有一日與小沙彌從庭院經過，突然刮起風來，樹上掉落了許多葉子。

從前有兩個人結伴探險穿越沙漠，結果隨身的水用光了，而更糟糕的是，其中一個人中暑無法行走。於是兩人商量，其中一個去尋找水源，然後再回來接中暑者。為了便於分辨回程的方向，同伴將隨身的一枝手槍留下，每隔兩小時，中暑者就對空鳴槍。

每到年底，很多大城市，比如上海、深圳，本是人流湧動的都市，都變成杳無人煙的鬼城。忙碌一年的打工者紛紛返回家鄉過年，即使是飯館也有很多關門打烊。

醫學上，中醫有望聞問切，西醫有聽診化驗。在未對病人診斷之前，通常都不會用藥醫治。佛法上，在未了解我們的心有何種障礙之前，也是不會盲目對治。

「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰複命」，老子如是說。根是萬物生命的來源，回歸根才是靜，能靜才回歸生命的本質。