「輕安」，可分為屬於精神作用的「心輕安」及屬於物質層面的「身輕安」。 「心輕安」，即唯識宗所說十一種善心所之一的「輕安」心所。「輕安」心所的本質是：使粗重的身心轉變為適悅安樂，堪任修持種種善法；它的作用是：對治惛沉，使身心得到清淨。

依《解深密經》，修習止觀時的所緣境，不外乎四種 。其中，修止時的所緣境，稱為「無分別影像所緣境事」。若我們對由聞思佛法所得的內心「影像」不作分別、觀察、分析、尋思、簡擇，而只是「無分別」地專注於其上，令心寂靜下來，達至心一境性，就叫做「無分別影像所緣境事」；這是修止時的所緣境。與此相對，若我們依止佛法的義理去「分別」、觀察、分析、尋思、簡擇內心「影像」的內容，就叫做「有分別影像所緣境事」，這是修觀時的所緣境。

修習大乘止觀的目的，是透過心的「專注力」（「止」）及「智慧力」（「觀」），使我們能夠在兩種束縛（「相縛」及「粗重縛」）中解脫出來，熄滅煩惱，成就智慧，利益自他，離苦得樂。而欲修習止觀者，需先發起堅決的願心（「大菩提心」）及要以佛的教法（「法假安立」，即「十二分教」）來作為修習止觀的依據。

每次修習止觀時（乃至任何時候），都應當發起這樣的願心。能夠對大菩提願片刻不忘、身體力行、貫徹始終，修行就不會出現偏差，並會帶來正面的、應有的效果。所以，修習大乘止觀，首先應當要依止佛的教法，並安住大菩提願。

玄奘法師的求學過程如何？在浩瀚的佛教經論中，他主要是學習哪些經典呢？又，有哪些經典是他特別重視？

死亡，是每個人都必須面對的事情。如果我們對自身的臨終過程及其運作方式有所了解，就能針對其原理而作出適當的預備及安排，在生前訓練自己，為迎接死亡作出最好的準備。