哪吒對於香港人來說並不陌生。名聞遐邇的哪吒故事情節，如鬧東海、救母、三戲紅孩兒、與孫悟空交戰、降伏白老鼠精等，屢被創作人翻拍成為電視劇、電影、舞台劇、皮影劇、粵劇，甚至動畫以及電玩遊戲。綜上所述，由文創產業的影視作品及周邊衍生產品塑造哪吒的形象是一個孝順、勇敢、敢於對抗不公，歷為人們所稱許。

幾年前，我們先後三次到大嶼山薑山觀音寺，拜訪融靈長老，在雅致寧靜、樸實無華的客堂裏，陳設著古色古香的木傢俱，香爐的裊裊輕煙，散發著淡淡的清香。已屆九十高齡的融老精神飽滿、和藹可親，一投足間散發著慈悲的攝受力於無聲無息中穿透一切，令人倍感溫暖和踏實。

魏晉南北朝是一個歷時三百年動亂的時代，也是思想非常活躍的時期，同時是一個在文學及藝術上創造新境界的重要時期。詩人謝靈運的成長軌跡與佛教因緣甚為濃厚，再以之比照他的作品，更能深入地體詩中的蘊含的佛教內涵，更可直接探知詩人的生命本質。

在殖民主統治下，由17世紀至20世紀間，信仰佛教的不同族群移民到馬來西亞半島，紛紛在檳城、吉隆坡、太平等地方落腳 。華人移民在馬來半島建立第一座華人廟宇，就是本文的論述重心：馬六甲中心廟堂街（Temple Street）的青雲亭（Cheng Hoon Teng Temple）。

同門師兄帶領我一起打著出租車離開塔爾寺，花了半個小時的車程，到了一間少為港人問津，卻又富有傳奇色彩的寺院──位於上新莊鎮靜房村的靜房寺。

塔爾寺除了在格魯教派具有顯赫和重要的地位外，亦以「三絶」──酥油花、璧畫、堆綉藝術馳名於世。無論工藝水平、藝術風格以至題材內容等各方面均在雪域各寺中獨佔鰲頭。

西北的泥土、道路、僧侶的衣服，倘若以顏色作為形容詞描述低調、沉實又亳不飛揚的基調的話，最貼切莫過於棕色。對於一般人來說，藏傳佛教產生不少美麗的誤會，例如怒目或擁妃交抱的佛像、觸目驚心的法器、具有攝受力的誦經梵唄、法力神通廣大的喇嘛等，均被人披上神秘的面紗。