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法忍法師
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佛學智慧
滅除惡業、清理業障,而通過懺悔坦然承認自己的過失,並生起悔過、愧疚的感覺,就是一個最有效的滅除惡業、清除業障的方法。
文:法忍法師| 2017-03-22
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法性講堂於今年(2016)2月26至28日,在香港大學嘉道理研究所石崗中心舉辦了三日兩夜的八關齋戒戒會。是次戒會有幸請到本講堂導師——隆敬大和尚為得戒和尚,能幹法師為開堂大師父,法忍法師為陪堂二師父,還有圓德、圓照、常樂、常惺、修緣、修朗等諸位法師為引禮師父。
文:法忍法師| 2016-03-02
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基於「愍己復憐他」之同理心來發願廣度眾生 在清淨蓮華目佛的時代,光目女的媽媽特別喜歡吃魚子、鱉蛋之類的東西,在她一輩子之中傷殺了成千上萬的生命,生殺業很重,故此要墮入地獄受極大苦。
文:法忍法師| 2016-01-20
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「地獄未空誓不成佛,眾生度盡方證菩提」的盼望 在《地藏菩薩本願經》的〈忉利天宮神通品第一〉記載四個事件,令地藏菩薩生起要廣度一切眾生、令眾生都可以脫離惡道的願心。
文:法忍法師| 2015-12-24
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協助親人的盼望 一、佛菩薩回應眾生的願心《地藏菩薩本願經》記載了地藏菩薩在因地時,如何出於孝心而為母親及一切眾生發下大願。緣起是:在過去不可思議無量數劫以前,於覺華定自在王佛的「像法時代」中,有一位婆羅門女的母親非但不信佛,反而還常常輕視佛法僧三寶。
文:法忍法師| 2015-12-09
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引言在佛教的角度去看,「盼望」不純粹是希望、理想、願望、願景等;反之,佛教會以「願」、「願心」等去理解這個概念。因為佛教認為世間一切的人、事、物、現象的出現和運作都是建基於「佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件,所證悟之法則」
文:法忍法師| 2015-11-25
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相信有不少佛弟子都知道,要在死後的「七七四十九日」做點法事來超度亡者。但是因為他們對當中很多重要的概念都不清楚,致使不能將度亡佛事的利益統統發揮出來,甚或漸漸將佛事當成是一些門面工夫﹗
文:法忍法師| 2015-10-14
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「從死亡學習生活,於生活駕馭無常」 《理想?你想!》微電影發佈暨導賞會 將於9月27日在香港理工大學賽馬會綜藝館舉行 法性講堂繼2013年製作多媒體弘法舞台劇《親緣.法緣.無緣》之後
文:法忍法師| 2015-09-02
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依《瑜伽師地論》卷一‧<本地分中意地第二之一>所載,眾生有不同的死亡情景,這些資料為佛門之所以重視臨終教育/臨終關懷提供了重要的理論支持。對所有有情眾生而言,其「瀕臨死亡時的身心狀態」對於來生去處,甚至能否得生淨土有著極為重要的關係。
文:法忍法師| 2015-08-19
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引言 《阿含經》中記載了一些佛陀與臨終弟子的對話,主要內容是要令這些將死之者在死亡時澄淨心靈,具足正念。因為這關係著未來能否順利往生,是上升下墮的關鍵時刻,至為重要;故此,佛教對臨終關懷是十分重視的。
文:法忍法師| 2015-07-29
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引言 在佛教的角度看來,一切眾生的生命都因為因緣聚合而成就,亦會因為和合的因緣不再而消亡。然而,「死亡」並不是一切的終結,反之卻只是眾生在一個時空演繹完某個角色。
文:法忍法師| 2015-07-08
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鳩摩羅什大師生平鳩摩羅什,是東晉龜玆國(新疆疏勒)人,為我國四大譯經家之一。父母俱奉佛出家,素有德行。羅什自幼聰敏,七歲因母親緣故而出家入道,遊學天竺。因為天資極優,並博聞強記,所以譽滿五天竺。後歸故國,王奉為師。
文:法忍法師| 2015-06-10
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玄奘法師在譯經數量上的重大貢獻 計從貞觀十九年三月,到龍朔三年十月前後,十九年間玄奘法師從事佛經的譯述,未嘗一日間斷。
文:法忍法師| 2015-05-27
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對中國佛教宗派的影響 因為漢譯佛經的研究愈來愈精密,故有不少出家人終生只會研究一部經典,如《華嚴經》、《中論》、《百論》、《十二門論》、《瑜伽師地論》、《妙法蓮華經》等等。
文:法忍法師| 2015-05-06
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漢譯佛經對中國聲韻學的影響 平上去入四聲的發現,是與佛教有密切關係的,而四聲正是等韻圖主要架構中的一個成份。陳寅恪先生曾著《四聲三問》探討這個問題,認為四聲實起源於佛經之翻譯。
文:法忍法師| 2015-04-22
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第一時佛事的內容明白提出,念佛不只是繫念在自身之外的阿彌陀佛,而是反觀自性,希望眾生可以彰顯本來清淨的自性。故儀文中提出:「則阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛。淨土即此方,此方即淨土。豈非迷悟之自殊,何有聖凡而彼此?乃知現前眾等,以自性阿彌陀,與大眾舌根,普同運轉,根本法輪。」
文:法忍法師| 2015-04-08
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儀文所展現的終極他界思想 這個部分論及所謂的「終極他界」,為了將主題更具體的闡述,在此有必要說明「終極」的定義。終極關懷的概念是近代西方思想家提出來的,但終極關懷之意卻存在於一切文化系統中。
文:法忍法師| 2015-03-25
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儀文所揭示往生極樂國土之方法 在整個《三時繫念佛事》儀文中,多處提及如何可以得生阿彌陀佛的極樂淨土。在第一時佛事的最末部份,儀文直接開示了其方法﹕「仰承阿彌陀佛。四十有八。大慈大悲。深重願力。攝取十方一切眾生。
文:法忍法師| 2015-03-11
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《三時繫念佛事》所展現的極樂國土 阿彌陀佛的極樂國土,處於我們身處的娑婆世界的西方,正如《佛說阿彌陀經》記載,「從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法」 又指出,極樂國土之所以名為「極樂」是因為「其國眾生無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。
文:法忍法師| 2015-02-25
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本文除了處理在《三時繫念佛事》所展示的他界──西方極樂世界之外,另一重點將會處理當中所展現出的終極他界思想──唯心淨土。
文:法忍法師| 2015-02-04
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