明覺專稿

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聽步
聽步
香港梅村Wake Up Core 核心成員,自2011年起修習正念,曾於城大、中大及不同地方組織市區中的正念共修小組。於2017年底成立社區正念組織「一起靜」,致力推動青年靜心運動,希望讓更多的年輕人一起學習覺察與理解之道。

聽步 文章

人生感悟
在香港談起修禪學道,離不開幾家禪宗道場,來自台灣的法鼓山、來自韓國的秀峰禪院,也有來自法國的梅村傳統。十二年前因緣具足下,一位大學講師接引我來到一行禪師(梅村)的傳統下修習正念,直到今天我仍然繼續學習。這回希望談談在梅村學習的一些心得,讓後來參學的禪子們參考參考。
文:聽步| 2021-07-13
佛學智慧
正念(Mindfulness)在香港已成流行用詞,但顯然各門各派有著不同的定義和學習傳統,同時彼此的修習目的也有所不同。有些傳統是以減壓放鬆為主,有些傳統是超生脫死作結。然而我相信他們沒有高與低之區別,所謂的對與不對是依目的來說,修習正念本身就只是修習,今天希望談談「一起靜」作為香港民間正念推動組織,我們是如何理解「正念禪修」呢?
文:聽步| 2021-06-16
人生感悟
我們習慣看看自己的新一年運程,可能會參考風水、八字、斗數或星座等等。在正念修習而言,我們該如何看待以上的事情呢?
文:聽步| 2021-03-24
人生感悟
每個人都希望做自己,修行之人更是一生都在學習了解自己。今天希望從正念修習的視角來談談如何做自己!
文:聽步| 2021-01-26
佛學智慧
你有沒有試過當你憤怒時,完全無法控制自己,不知道該如何處理,也不懂得如何停下來?
文:聽步| 2021-01-05
人生感悟
首先是要學習讓心覺醒。當我們在正念步行時,心常常往返在失念與正念之間,能從失念中醒覺過來,有意識回到步行之上,這就是一種醒覺……
文:聽步| 2020-12-02
人生感悟
如果我們以誠實的態度面對現今普及的佛教,便不難觀察到,佛法修習有年輕化趨勢。這種情況可以歸因於正念修習的現代化與科學化。然而,我認為這並非年輕人修習佛法的主因。這個環球大勢背後有著深厚的社會因素。本文希望談談青年修習者這個現象。
文:聽步| 2020-10-27
人生感悟
佛陀當年好像我們教學課堂一般,結集了很多前來學習的學生,這時他特意為一位名叫舍利子的學生解說般若智慧。佛陀舉出一位修行者作為例子,她名為「觀自在菩薩」。大家留意,菩薩不是神也不是天使,菩薩是譯音,音指修習覺醒之道的慈悲者。所以你和我都可以是一位菩薩,當然菩薩也有大少之分,隨他們對智慧的深刻了解而有所不同。小見解是小菩薩,大見解是大菩薩,我想這位佛陀介紹的「觀自在菩薩」,必定是一位大大菩薩。
文:聽步| 2020-09-26
人生感悟
可能你有聽過《心經》,可能你也聽過「正念修習」,但你也許不會把兩者看成是一件事情。《心經》讓你聯想到的,是出家人修習的佛法;正念卻是現在流行的心理保健訓練。正念修習是源自於佛法,當然也與《心經》的教導緊密相關。本文想與各位談談如何扣緊正念修習與《心經》。
文:聽步| 2020-09-01
佛學智慧
坐下來,察觀身心內外一切諸境,觀一切皆是業力種子的無常變遷,來則欣喜去不留情,如如不動照見一切,這就是業子種子的禪修之法。
文:聽步| 2020-07-21
佛學智慧
當你願意把「正念修習」納入生命中其中的一個重點,就如食飯睡覺一樣重要,那麼正念修習就不再止於減壓放鬆和心智的訓練而已。今天我們看看整個修習的歷程是怎樣。
文:聽步| 2020-05-12
佛學智慧
佛陀在證悟後首先分享的教法是四聖諦,包括了苦、集、滅、道,今天分享四聖諦在生活中的運用。
文:聽步| 2020-04-14
佛學智慧
在現今香港流行的西方正念中,有很多傳統的要素是被忽略了,我認為這是和中西方的學習文化有關。西方的學習傾向以科目專精來發展,所以社會學、心理學、物理學、人類學等等各個領域得到深入的發展。正念在西方學科的分類中歸人心理學、臨床心理學應用的範疇,這是西方正念一個主要的背景。然而,在佛法中的正念其不是一種獨立而存的心理技巧,他配合其飲食作息、待人接物、人情倫理、組織長幼等等,可說是從生活的每一個細節來談論正念修習,不能單以一科論之,我認為這個中西之別,成為了現今正念修習常常被遺忘了的地方,今天希望略談一二。
文:聽步| 2020-03-18
人生感悟
正念修習中關於溝通的教導,我認為是最為生活化的。人類是群體的動物,每一天都面對著各種溝通的需要,如果能夠把正念的精神帶入對話之中,將會大大的改善生活品質,減少衝突與誤解。

文:聽步| 2020-02-25
佛學智慧
在正念修習中,有六艘「心船」載我們,由煩惱的此處到達幸福的彼處,分別是:布施、持戒、忍辱、精進、禪定(靜慮)、智慧(般若),今天和大家略談布施這艘心船……
文:聽步| 2020-01-21
人生感悟
香港不乏推動正念工作的機構與導師,在成立「一起靜」之初,我問自己如果所推動的工作已有很多人在做,那我何必花心神來處理呢?所以假如我要推動正念,必須物找到其他機構與導師所缺少的要素,結果歸立出兩點:一、社群,二、智慧。
文:聽步| 2019-12-31
人生感悟
佛陀教導我們離苦,可是有些卻偏偏「享受痛苦」;我們以為人人也討厭痛苦,恨不得讓所有痛苦馬上散退,這些人卻喜愛痛苦,你身邊會有這樣的朋友嗎?當然,他們不會說在口裏很享受,絕對不會,甚至可能轉過頭來跟你說:「我很想遠離痛苦,請你幫幫我!」但結果會如何呢?每當你伸出援手,或者當出離的條件到了,她卻搖搖頭,千萬個理由說:「我還是沒準備好。」另一個表現出來的可能性是,她繼續尋找一切證據,證明自己的的確確在痛苦中,沒人可以改變得來。一邊說著很想止息痛苦,另一邊卻強調自己的苦是無可救藥。
文:聽步| 2019-12-03
人生感悟
在正念共修的小組中,總會在黑板寫上很多學習要點,又或是準備好筆記。但我亦常常提醒來共修的朋友不要太重視寫在黑板上的文字,也不要太在意我說出來 的內容,那些都是較次要的學習。甚麼意思呢?由你進來這個空間開始,看到的那些擺設擺位、我跟你的互動、我沒有說的東西、我沉默不語的時候或是突如其來的聲音,那些才是首要的學習。
文:聽步| 2019-10-08
佛學智慧
然而如果不是以減壓放鬆為目標(正念不只是為了這個!),例如是開啟智慧、修心養品、明白自性、轉化自己等等,正念工作者的角色就要求較多了,因此對帶領者有要求,是在這個面向上說。我認為如要了解是否值得跟一位老師學習,可以從四方面來看:
文:聽步| 2019-09-10
人生感悟
上回談到正念修習者能否以超越政治立場的方式,與香港人一起同行?我認為首要的參與,就是為身邊的人(也包括自己)創造心靈空間,在壓迫的社會狀態中建立對話,讓埋在心中的種種情緒在安全的環境下得到流動。
文:聽步| 2019-08-20
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