明覺專稿

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鄭紫薇
鄭紫薇
年過半百才與佛結緣,但既然找到了,就只須朝著這方向一直往前走。現正修讀香港大學佛學碩士課程,雖然奔波於生活與學習之間,但以佛法為皈依,得樂、自在。專欄【法相津塗】、【天台片語】作者之一。

鄭紫薇 文章

法相津塗
近年在媒體上出現了一個奇怪的名詞——「佛系」,但如果你細看內容,卻又發現無論與佛教或佛法都毫不相關。筆者於互聯網尋找資料,才知道原來「佛系」二字源於2014年一本日本著名女性雜誌,意思是指放棄生活態度的少男,凡事都只依自己的節奏行動、不喜歡顧慮周遭,以及嫌戀愛麻煩等等。後來「佛系」潮流漸漸在網絡世界衍生出一系列的「佛系男」、「佛系女」、「佛系生活」、「佛系升職」、「佛系購物」,甚至「佛系投資」等等詞語。總括內容來說就是認為「有也行、沒有也行,不爭不搶、不求輸贏。一切隨緣,緣分到了,自然便會有收穫!」就是這種無欲無求、一切隨緣的疑似佛教修行的模式,因此被大眾冠以「佛系」之名。但筆者不禁問一句:佛教的「隨緣」就是「佛系」的生活態度嗎?究竟佛教是如何解說「因緣」的?又要如何「隨緣」呢?
文:鄭紫薇| 2018-11-09
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法相津塗
《解深密經》為瑜伽行派所依六經之一,是研究瑜伽行派思想的重要文獻;亦代表了唯識思想的源流。部分學者認為此經最早形成時,各品是先後、獨立地流通的,後來以「解深密」這個主題為中心,而被編集起來,成為《解深密經》。由佛陀悟道、說法、入滅、《四阿含經》的部派而發展到小乘有教和大乘空教,亦逐漸形成大、小乘不同派系之間強烈對立的矛盾。小乘人斥大乘非佛說,而大乘更稱小乘人為「焦芽敗種」。根據學者的考證,《解深密經》出現的時間應該在《般若經》之後,也就是處於這種大、小乘對立的時期。
文:鄭紫薇| 2018-05-11
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法相津塗
甚麼是「佛法習氣」?沒有聽過,是手民之誤嗎 ?不都說「佛法」是殊勝的,「習氣」是煩惱的;「佛法」是清淨的,「習氣」是雜染的;「佛法」是智慧的,「習氣」是虛妄的,兩者怎能混為一談呢 ?對的,這個名詞確是筆者杜撰的,作何解 ?有何用 ?請看下文分解。
文:鄭紫薇| 2017-10-27
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法相津塗
佛經中佛陀從來都不鼓勵弟子以改善健康為禪修的目的,否則就好像服食止痛藥一樣,只不過是頭痛醫頭,腳痛醫腳,並沒有徹底對治「病」的根源⋯⋯
文:鄭紫薇| 2017-03-31
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法相津塗
風靡一時的捉精靈遊戲,有何利弊?
文:鄭紫薇| 2016-09-30
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法相津塗
一位頗負盛名的前報人曾於其散文集中提及一本成書於清代的巨著,認為此書內容雖然包羅萬有,但若以現代人眼光來看,卻有良莠不齊之嫌,因為其中宣揚「因果報應」等思想。眼見一個如此重要的佛教理論被人這樣誤解,筆者的心裏不禁有些戚戚然,更是心有不甘。難道「因果報應」之說當真是過時了嗎?是迷信嗎?是應該被揚棄的嗎?
文:鄭紫薇| 2016-08-19
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天台片語
天台宗常被譽為「教觀雙美,解行並重」,「教」之建立是智顗大師依其所證之法華三昧來詮釋《妙法蓮華經》,繼而寫成《法華玄義》與《法華文句》。「觀」則為他將其自身相應於《妙法蓮華經》所證悟之圓頓止觀法門寫成《摩訶止觀》。
文:鄭紫薇| 2016-04-11
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