明覺專稿

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鄭運蘭
鄭運蘭
華中師範大學中國古代文學博士,研究清代天台宗及佛教文學。另持有香港大學佛學碩士、漢文佛典證書、建築及測量系深造文憑。
2005年起於「香港居士林」、「弘法精舍」、「正念禪修中心」、「志蓮淨苑文化部」講課。2013年起為「香港佛教」及「佛門網」撰寫佛學專欄。著作收錄於The Buddhing Lotus,《佛智禪心》,《明覺文庫》等書。

鄭運蘭 文章

文化薈萃
月溪法師在講經或著作中,常用偈文表達佛法,他的所為詩詞,即是佛法的偈頌。 他的詩詞被譽有白居易、王維、蘇軾詩風 ,有雲霞色,無煙火氣 。
文:鄭運蘭| 2021-08-16
文化薈萃
沙田萬佛寺相信是不少香港人的兒時回憶。上世紀六、七十年代,沙田尚未開發成新市鎮,坐柴油火車到新界郊遊,在沙田火車站旁便見到山上的萬佛寺。(圖1) 滄海桑田,火車站兩旁現在是商業大樓。然而,萬佛寺仍然迄立在山上,俯瞰着山下的變遷。隱藏在沙田政府合署的玻璃幕牆後的萬佛寺入囗,是截然不同的世界。伸延上萬佛寺的竹林小徑,兩旁羅漢像(圖2)、山上的佛寺建築群,仍保留昔日古樸的鄉郊風貌。萬佛寺是五十年代開始建造,歷時七年,而當年一磚一瓦、開山劈石的,就是香港的「八指頭陀」——月溪法師。
文:鄭運蘭| 2021-08-02
文化薈萃
敬安法師即使以佛教內容寫詩亦不脫其胸次灑脫,詩中善用影字,有「三影和尚」的稱號 ;又因其詩有五影字韻絕佳,故又被稱為「五影和尚」。 例如這詩不是直接寫影,而是描寫水中倒影,暗示世間事物即使如金翡翠、玉樓臺般瑰麗,也只是如幻似影,並不恆久真實。以蓮花、寶樹暗喻西方極樂世界,才是最究竟的依止處。末句是加強修行者信心,眾生本具佛性,只要有信願行的決心,必可得生淨土。《警世二首,十三、四疊前韻》是慨嘆世人仍迷戀著六塵世間:
文:鄭運蘭| 2021-07-12
文化薈萃
敬安法師(1851-1912),是清末民初天童寺詩僧,名震晚清詩壇及海外,前人對他的詩評價很高,將他比喻為唐代詩僧皎然及貫休。 他有很多別號,因曾燃指供佛,而自號「八指頭陀」;因愛寫詠梅詩風,而自稱「梅癡子」、「白梅和尚」;因詩中善用影字,人稱「三影和尚」、「五影和尚」等。
文:鄭運蘭| 2021-06-28
文化薈萃
徹悟際醒大師(1741-1810),別號夢東禪師,是清代乾嘉時期的禪師,從禪宗入道,最終歸向淨土,精修持名念佛,世稱淨土宗十二祖。
文:鄭運蘭| 2021-06-07
文化薈萃
省庵實賢法師(1685—1734)是清初著名的淨土僧人,初修習天台宗三觀、十乘之法,後轉專修及弘揚淨土,被尊為淨土宗祖師。省庵法師著有一百零八首《勸修淨土詩》組詩,雖云「淨土詩」,當中除弘揚淨土念佛法門外,部分還帶天台、禪、華嚴諸宗思想,從中可窺看清初諸宗互攝的關係。
文:鄭運蘭| 2021-05-17
文化薈萃
末清初,華嚴宗復興於南北兩地,在南方弘傳的以在蘇州的蒼雪讀徹和尚(1588—1656)、及在杭州的柏亭續法(1641—1728)為代表,被譽為中興華嚴宗名家……
文:鄭運蘭| 2021-04-26
文化薈萃
明清兩代,鼓山湧泉寺不乏宗匠,詩僧輩出,可追溯至明代洪武年間的獨芳禪師、永樂年間的至剛禪師、成化年間的古鑑禪師等。 至晚清,又出了禪門泰斗虛雲老和尚,留下在湧泉寺及香港弘法的足跡及詩句。
文:鄭運蘭| 2021-04-12
文化薈萃
吳道子的畫流傳至今,歷代不少詩人墨客曾歌詠讚歎;當中包括宋代蘇東坡《王維吳道子畫》、《記所見開元寺吳道子畫佛滅度以答子由》詩,及清初為霖禪師《觀音大士贊》,反映吳道子畫及觀音信仰在清初的影響。
文:鄭運蘭| 2021-03-22
文化薈萃
2012年,近三千件佛造像殘塊在河北省臨漳縣北吳莊村出土,大部分是東魏、北齊時期的造像,證明此地曾經是北方地區的佛教中心。臨漳縣即北齊故都鄴城,早在五胡十六國後趙時期(319-351),皇帝石勒、石虎信佛,佛圖澄(232-348)及其弟子道安(312-385)已在此弘揚佛法,是繼長安、洛陽之後三百多年來的北方地區佛教思想匯聚地。隋唐以後的許多佛教宗派均緣起於鄴城,中國本土第一個佛教宗派天台宗,二祖慧文禪師的教法也是孕育於北齊
文:鄭運蘭| 2021-03-08
佛學智慧
上期提及明末曹洞宗由壽昌寺及雲門寺兩系中興,壽昌寺無明慧經法嗣永覺元賢禪師,在福建鼓山湧泉寺大振曹洞宗風,開鼓山法系。清代佛教台淨合一、禪淨合一、台禪合一,顯現出各宗派融合的趨勢。 元賢禪師認為「影不離形」,祖師事跡是一種法緣,有助加深對各宗派了解...
文:鄭運蘭| 2021-02-22
文化薈萃
詩僧是古代獨特的文化現象,他們的詩文作品豐富了中國文學。目前學界對詩僧的關注及研究,較多集中在隋唐時期。清代是中國最後一個君主體制的王朝,也是古代文學與現代文學的分水嶺,詩僧創作之多,並不遜於其他朝代。本文嘗試透過清代詩僧作品,希望為讀者展示清代佛教緇眾歷及僧人文學的面貌,首先介紹的是禪宗的藥地和尚弘智,俗名方以智。
文:鄭運蘭| 2021-02-08
文化薈萃
經過翻新及擴建的香港藝術館最近重開(見圖1),設立了「虛白齋藏」及「至樂樓藏」專館,展示不少珍貴明清中國書畫,當中包括「清初四僧」:髡殘、弘仁、石濤、朱耷的作品。
文:鄭運蘭| 2020-12-21
文化薈萃
海幢寺詩系中另一位清初著名詩僧澹歸今釋,是天然和尚函昰的弟子,其著作被乾隆禁燬,圓寂近百年後仍受文字獄牽連。
文:鄭運蘭| 2020-10-22
文化薈萃
海幢寺詩系中另一位著名的詩僧函可,是天然和尚函昰的師弟,亦是因清朝文字獄而被發放東北瀋陽的第一人。
文:鄭運蘭| 2020-09-15
文化薈萃
詩歌用形象反映社會生活,佛教僧人詩歌除了表達僧人思想感情,還可窺探其佛學思想。上文曾介紹海幢寺沿革及清代嶺南「海幢寺詩派」,今續介紹這詩派天然和尚函昰的詩歌,從中窺探清初佛教、文學、歷史、文化、地域、政治的背境,具有一定的歷史及藝術價值。
文:鄭運蘭| 2020-08-04
文化薈萃
僧人詩歌一方面是寓託佛理、宣教弘法的工具,另一方面是抒情的文學創作,歷代僧人在其駐錫寺院中留下不少詩歌,從中可窺探當時佛教、文學、歷史、文化、地域、政治的背境,具有一定的歷史及藝術價值。本文以寺院詩歌為主題,冀從文學角度為讀者介紹佛教歷史及思潮。筆者去年底參加廣州馬拉松,順道參觀了隱藏在海幢公園內充滿詩意的園林寺院海幢寺。
文:鄭運蘭| 2020-07-07
文化薈萃
上文已和大家分享過《維摩經》的譯本、人物形像及文學意趣,今期續與大家分享經中的文學特色及戲劇手法。
文:鄭運蘭| 2019-12-12
文化薈萃
「維摩詰」 或簡稱 「維摩」,是梵語Vimalakīrti的音譯,意思是淨名、無垢稱,故此經又名《淨名經》。《維摩經》早於漢末時已傳入中國,是在中國流傳甚廣的大乘經典。經中哲理性的內容,通過通俗的對話、戲劇手法,叙事情節,以富文學性質的文字表現出來,顯得簡明、有趣、生動,令讀者容易接受。本文將與讀者分享此經的文學意趣,及與《維摩經》相關的文學作品。
文:鄭運蘭| 2019-11-27
胡適在《海外讀書雜記》曾說 :「《維摩經》為大乘佛典中的一部最有文學趣味的小說,鳩摩羅什的譯筆又十分暢達,所以這部書漸漸成為中古時代最流行、最有勢力的書。美術家用這故事作壁畫
文:鄭運蘭| 2019-11-27
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