明覺專稿

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鄺志康
鄺志康

鄺志康 文章

佛學智慧
1952年4月21日,華南學佛院舉行第二屆課程開學典禮。之前尚未畢業的十位學僧,有四位留下,連同新招的十一名新生如聖揚、祖印、默如、泉慧、法慧、了知、暢懷、如修、宏量、弘偉等法師一起繼續學業。
文:鄺志康| 2021-10-13
文化薈萃
在華南學佛院創始初期,學僧雖經歷了砍柴、種菜、紡織等半工半讀的生活,成效依然不甚顯著,這與倓老強調出家人必須掌握一門技能,以求自身生活安定的目標,尚不少距離,於是他提出要印製其師父諦閑大師的遺集⋯⋯
文:鄺志康| 2021-10-05
文化薈萃
倓虛老法師因局勢變動南來,香港佛教界仝人聞訊,歡喜至極。剛巧弘法精舍諸位居士有意籌辦佛學院,因緣和合下,與之洽談留港弘法事宜。倓老逐決定駐錫精舍,辦華南學佛院。
文:鄺志康| 2021-09-28
文化薈萃
1941年12月25日,香港正式進入「三年零八個月」的日佔時期。幸好,弘法精舍並未受到戰火無情摧毀。因此,今日所見的精舍與創辦初期的模樣相比,變化不大。在我們繼續講述精舍第二階段的弘法工作前,先來看看它的建築特色。
文:鄺志康| 2021-09-21
文化薈萃
位於香港荃灣青山公路九咪半的弘法精舍,自創辦以來,已經是中興香港佛教的重要基地之一。八十多年來無數大德、佛弟子、學者、善信等,走過精舍這道大門──講學、求學、皈依、剃度;禮佛、參加法會、禪修。他們各自留下足跡,見證了佛陀的正法與智慧在香港弘傳,甚至流佈到世界各地。可以說,弘法精舍的影響力遍及全球。到底它是為何而創立?它又是如何面對時代帶來的衝擊與變革,令它得以香港佛教史上重要的一席位?
文:鄺志康| 2021-09-14
文化薈萃
景戒相信人本皆有善種子,雖然受各種業力牽引,最終仍可透過修福達到解脫。《日本靈異記》卷下「災與善表相先現而後其災善答被緣第三十八」說:「過去時本有善種子之煩惱所蓋,久不現形,由修善法,後應得故也。」縱觀全書,景戒無時或忘勸人積福修善,因為他相信,修善者能令煩惱息滅,成就正覺。然而,對於「一闡提」,他卻相信這些斷滅善根的人,即使殺死他們,亦並無不可。
文:鄺志康| 2021-05-08
文化薈萃
死後而不爛舌的記載,早見於唐朝道世法師所著的《法苑珠林》,當中有《敬法篇》記佛經的殊勝功德,如持誦經文能賜福解罪、舌頭不壞。隋朝吉藏大師撰《法華論疏》中有言:「昔僧叡法師對羅什翻法華云,多寶照其不滅壽量定其非數,爾時論猶未來,而言之與意俱與論合,什公舌不爛,可謂翻之與釋得經旨也。」學者因而指出,相信是《法苑珠林》感應故事的作者,為了推崇《法華經》的殊勝,而創造出舌不壞的應驗故事。 按此推斷,景戒亦極有可能是從《法苑珠林》處得到靈感。
文:鄺志康| 2021-04-10
文化薈萃
在整部《靈異記》中,女性是一個常見的角色,她們以各種形象現身,或貧或富,或美或醜,或僧或俗。全書116個故事,當中有四十多個是以女性為主題。奈良時期及平安時期的日本社會,政治及律制上逐漸向父系社會邁進,然而在家庭關係及社會風俗的層面,母系的社會型態仍隨處可見。景戒雖生於古代,然而他在選取故事收錄時,卻已經考慮到實踐男女平等就是達到眾生平等不可缺少的條件之一;反觀今人仍牢牢受控在男尊女卑的文化觀念下 ,豈不是我們還倒退了1200年?
文:鄺志康| 2021-03-13
文化薈萃
《日本靈異記》中這三段故事,讓我們得以窺見佛教傳入日本初期,寺院、經濟、法律制度、民間社會狀況四者的密切關係。
文:鄺志康| 2021-02-13
文化薈萃
《日本靈異記》是日本最早的佛教說話集。作者景戒效法唐朝古人,記錄本土(日本)奇事,分上、中、下三卷,因此成書,收錄各種報應故事,以勸善戒惡為目的,兼揚佛教思想,希望後世「祈覽奇記者,卻邪入正,諸惡莫作,諸善奉行。」
文:鄺志康| 2021-01-16
文化薈萃
在日本平安時代末期,無論是皇室貴族還是一般市民,都憧憬能脫離六道輪迴、往生極樂。當時出現了一系列的大型地獄繪卷,活靈活現描繪了各種地獄的細節,教人怵目驚心。《地獄草紙》通過畫作與題詞,表現了造業者落入地獄受苦的情景,也顯示出當時日本政治上層對死後的地獄世界特別感興趣。
文:鄺志康| 2020-08-29
佛學智慧
在這個年代,網際網絡無遠弗屆,加上資訊科技的普及和發達,為我們帶來前人無法想像的生活。在人手一機的情況下,大家彈指間即能掌握世界各地的最新資訊,不出戶便能知天下事。然而另一方面社會大眾卻越來越依賴科技,變成一刻也不輕易放下,甚至到了形影不離的地步。本文無意探討科技對人心的利與害,而是希望從佛法弘布的角度,思考如何透過網絡,獲得正確的佛教知識和見解,並從中帶出對網絡弘法平台發展與管理的展望。
文:鄺志康| 2020-04-29
文化薈萃
從佛教傳播的角度來看,地獄思想可謂深入民心;即使我們沒讀過《地藏經》,也曾聽過「無間地獄」、「十八層地獄」、「牛鬼蛇神」、「十殿閻羅」這些詞彙,當中有些是經中所出,有些則結合民間信仰演變而來。佛教自東漢時傳入中國,及至魏晉南北朝越趨興盛。當時譯出的經典,如《長阿含經》、《大樓炭經》、《正法念處經》,當中有若干篇幅,詳盡描寫和解說地獄與業報相對應的種種關係⋯⋯
文:鄺志康| 2020-03-04
佛學智慧
「穿越時空‧法寶再現──佛經寫本與刻本特展」於8月8日至11月17日佛光山的佛陀紀念館館展出,特別珍貴的包括三部「國寶級」佛教經典。展覽活動期間,佛光大學佛教學院院長萬金川教授接受訪問,建議我們把握這一大事因緣,多與經典接觸,感受佛陀二千五百年前教法的「力量」!
文:鄺志康| 2019-10-28
十方人物
黃慧音的歌聲,浸潤著智慧與真善美的力量,不可思、不可議。她集作曲、監製、導演及演唱多種才華於一身,歌唱傳遍中國、台灣、香港及東南亞佛教地區。她的聲音潔淨而具穿透力,以梵文、巴利文、中文、藏文、日文等唱出佛陀二千五百年留給我們的法言教語,對淨化當代眾生的心靈,有不可或缺的貢獻。
文:鄺志康| 2019-10-10
十方人物
法鼓山於二O一八年六月通過敦聘法鼓山副住持果暉法師擔任第六任方丈。 果暉法師是日本立正大學文學博士,也是聖嚴法師2005年傳法的法子。法師出家三十多年來,在教團中,人格健全、戒行清淨、氣度恢弘、有大悲願;和眾領眾、廣結善緣。最近果暉法師來港,慈悲接受佛門網的訪問,法師曾任法鼓山文理學院佛教學系系主任、法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長,教學資歷豐富,我們的話題,便從培育人才開始。
文:鄺志康| 2019-07-29
文化薈萃
佛珠,在佛教歷史上本稱念珠,又稱數珠、誦珠、咒珠,由於是念佛持咒時用以記數的隨身法具,故也常稱佛珠。最近香港志蓮淨苑與康樂及文化事務署合辦「佛珠展」,展出數十串甚具歷史價值的珍貴念珠,都是一些高僧大德曾經精進持念過的,製作用的材質包括金、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等,教人眼界大開,同時提醒我們應常求精進,恭敬虔誠。
文:鄺志康| 2019-03-31
文化薈萃
收藏不只是一個用錢來購買藝術品的過程,而是不斷地研究了解藝術本身的美學意義和歷史意識的過程。在現今社會中,佛像不僅是佛教象徵性的標誌,也成為了一種藝術品供人欣賞。在古代流傳下來的眾多佛像中,蘊含著博大精深的佛教思想和文化,值得我們仔細品味。
文:鄺志康| 2019-03-26
十方人物
聲音,對應我們身體內在和自然環境。人在頻率振動下,尋找靜心之道,尋求那屬於我們的原本狀態。著名舞台設計師及頌缽演奏家曾文通,透過磬缽演奏,引領我們回應聲音的根源。簡單直接的,表達出我們對體悟生命的渴求。「不要有所期待。」文通說。單純地敲,單純地聽,這是「定」,是「觀」。在籌劃多年後,他和團隊製作了《聲音原本》專輯,每首曲目,均導引我們走向大自然的懷抱,原來個人、外境、內心,既不同又一致。
文:鄺志康| 2019-01-29
文化薈萃
大覺褔行中心於2009年初由衍陽法師創立,為香港非牟利佛教團體。以「真愛無界限,陪您過難關」為宗旨,行善教化,竭誠為社會大眾廣種福田。11月3日晚上,中心假香港會議展覽中心新翼,舉行「延續愛 創新天」晚宴2018,筵開150席,高朋滿座,十方善緣聚首一堂,好不熱鬧!
文:鄺志康| 2018-11-08
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