明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
「必得超絕去,往生安樂國」者,就是有阿彌陀佛的誓諾和保證,才能說「必得」。不但是必定、必然,而且是「超絕」。超越甚麼呢?絕離甚麼呢?
文:關其禎| 2021-10-03
佛學智慧
龍樹菩薩率先以行持之難易,依彌陀本願力 (第十八願) 為法脈,判定淨土法門是「易行道」,其餘解脫生死的法門是「難行道」。難行道即是聖道門,其特色是「諸、久、墮、苦」,如陸路步行,相對於易行道的淨土門則是「一、速、必、樂」,如水路乘船。
文:關其禎| 2021-09-19
佛學智慧
談到學佛之難易,絕大部份人接觸佛教,不管讀經還是聞法,都有「難」的印象。「難」者,太深奧,難明解;做不到,難行持,反映出我等凡夫真的是障深慧淺,面對佛的知見只覺理深解微,我等凡夫恐怕只有「唯信能入」了!
文:關其禎| 2021-09-05
佛學智慧
善導大師云:「種種法門皆解脫,無過念佛至西方」,言下之意:雖然釋尊教化定善觀行 (修心求智慧) 及散善三福 (修身求福德) 等八萬四千法門,有小乘、大乘,也有漸教、頓教,種種法門皆能令十方眾生解脫生死,但沒有一個能超越念佛往生之淨土法門 (修土求往生)。
文:關其禎| 2021-08-22
佛學智慧
釋尊向眾生說法,開示八萬四千法門,善導大師卻言「種種法門皆解脫,無過念佛至西方」。前一句講諸法平等,後一句則顯念佛往生法門之勝,兩者之間有矛盾嗎?沒有,所謂「法無高下,應機則妙;藥無貴賤,愈病則良」。為什麼念佛往生解脫之法,最應我等六道凡夫之機呢?
文:關其禎| 2021-08-08
佛學智慧
作為佛弟子,我們得聞釋尊在世時金口所說的三番心底話 (見前文),示現人身,懇切勸化眾生導歸淨土,我們自當理發出離心,理應發菩提心、發願往生淨土之心。如淨土詩偈言:「蓮池無日不花開,四色祥光映寶台;金臂遙伸垂念切,眾生何事不思來!」
文:關其禎| 2021-07-25
佛學智慧
釋迦牟尼佛是人類史上最有智慧、最慈悲的人。我信佛,當然相信此覺者的說話;我學佛,當然奉此聖者為老師,依從本師的教導。作為佛教徒,我相信釋尊所說的善惡報應,三世因果,六道輪迴之理(世間善法、俗諦)也相信釋尊所說的稱念佛名、往生極樂、究竟解脫之道(出世間善法、真諦)。
文:關其禎| 2021-07-11
佛學智慧
彌陀化身的唐朝善導大師在《觀經四帖疏》的「地觀釋」,言:「欲得捨此娑婆生死之身,八苦、五苦、三惡道苦等 ,聞即信行者,不惜身命,急為說之。若得一人捨苦出生死者,是名真報佛恩。 何以故?
文:關其禎| 2021-06-27
佛學智慧
佛陀從整體看人類災難,皆是娑婆眾生共業而成。這種因果業力輾轉相續,無窮地流轉,沒完沒了。佛陀又從根本入手應對疫災,個人若暫免於難,必須行世仁慈,戒殺持素。但眾生皆是貪瞋煩惱成就,怎能以戒治貪,以定治瞋,以慧治癡,化解恩怨等根本矛盾呢?
文:關其禎| 2021-06-13
佛學智慧
今次新冠病毒疫災是全球性,有別於過去的區域性災難,影響之大,史無前例。所謂「經一事,長一智」,從佛教的觀點來看新冠病毒疫災的因由,讓我們感到人類在同一天空下,浮沉在同一苦海中,共同承擔往昔所造惡業帶來的果報...
文:關其禎| 2021-05-30
佛學智慧
佛陀在《佛說灌頂經》說世界疾疫災形成的主因,在於人類所造的惡業,特別是殺生、吃肉,招致畜道眾生發毒誓,報復還擊,令世人得到短命的報應,所以佛陀勸導人類慈心不殺,修十善業,另一方面勸導毒龍勿加害於人,化干戈為玉帛,以免以暴易暴,怨怨相報。
文:關其禎| 2021-05-16
佛學智慧
自2019年底以來新冠病毒疫災肆虐,蔓延全球,人類的健康和生命受到的威脅,經濟民生受到沖激,生活模式大大改變,在家工作 (work from home) 已成為「新常態」(new normal) ,特別是人人之間要保持距離,配帶口罩等,令人談疫色變!
文:關其禎| 2021-05-02
佛學智慧
彌陀悲救有「三不問」 --不問罪福多少、不問時節久遠、不問時處諸緣,只要眾生稱念佛名,必得往生極樂。對於苦海沉溺的眾生而言,彌陀悲救本是救生圈,但為什麼很多人不信受,反而抗拒,乃至自不信而教人不信?
文:關其禎| 2021-04-18
佛學智慧
善導大師又釋言,釋尊廣開淨土要門--迴定散二善功德求願往生,目的在於引聖勵凡,從而應動一切不同根機眾生,使之破疑生信,故施以權巧之教,作方便說,為了引導要門行者進入真實之教,乘佛真實願力,仗佛真實功德,得生彌陀真實高妙報土。
文:關其禎| 2021-04-04
佛學智慧
唯諸師,如慧遠大師在《觀無量壽經義疏》只立六門通九品,與善導大師立十一門,截然不同,如下:一定別其人、二辨其因、三明去時見佛不同、四明到彼生時有異、五彰生彼得益差別、六釋會經論。
文:關其禎| 2021-03-21
佛學智慧
淨土三經雖然文有詳略,有顯有隱,但義無增減,似三實一,一氣呵成,以「施、開、廢」三義的「反顯法」,唯顯「專念彌陀名號得生」之本願,惠以十方眾生真實之利也。
文:關其禎| 2021-03-07
佛學智慧
善導大師在《觀經四帖疏》的「至誠心」(真實心)釋,先「開權」示以「自力真實心」之義,認定煩惱成就的六道凡夫,皆無自力真實心中作三福行業,亦無真實功德迴願,求生真實功德莊嚴的淨土。
文:關其禎| 2021-02-21
佛學智慧
善導大師在《觀經四帖疏》解三輩散善一門之義,云:「就此義中,即有其二:一明三福以為正因,二明九品以為正行。」
文:關其禎| 2021-02-07
佛學智慧
從經文的內容及三福的法則來看,釋尊清楚說明:欲生極樂淨土者,當修三福,包括止惡行善的「世福」、皈依持戒的「戒福」、發菩提心、讀誦大乘的「行福」等等。這麼來說,修三福是不是往生彌陀淨土的正因?
文:關其禎| 2021-01-24
佛學智慧
法相宗的窺基大師在《大乘法苑義林章》解釋宗的定義,淨土作為一宗,當然有其為尊、崇、主之義,即是獨尊性、系統性和統攝性。
文:關其禎| 2021-01-10
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