明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
《觀經》中品下生文告訴我們:一個自行孝養的世俗凡夫,臨終遇善,為其廣說彌陀名號及極樂世界,即時信心歡喜,亦可蒙彌陀來迎,接引往生,極樂報土!難道往生淨土就是這麼簡單容易的一回事?
文:關其禎| 2017-10-22
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佛學智慧
經文云:若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁慈。此人命欲終時,遇善知識,為其廣說,阿彌陀佛,國土樂事,亦說法藏比丘四十八願。聞此事已,尋即命終。譬如壯士,屈伸臂頃,即生西方,極樂世界。
文:關其禎| 2017-10-08
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佛學智慧
誰是淨土行者要找的「善知識」?就下輩生文所言,「自信教人信,大悲傳普化」的念佛人就是善知識,只要有人教你一向專稱「南無阿彌陀佛」,求生彌陀淨土,他就是你的善知識!
文:關其禎| 2017-09-24
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佛學智慧
談到往生西方阿彌陀佛的極樂淨土的因由,(所謂「生因」或「正因」),坊間流傳很多不同的見解。但淨土法門很奇妙,欲求生淨土者必須遇上「善知識」開示,否則無由得入,所以他們必須向人求問:怎樣可以得生淨土?
文:關其禎| 2017-09-10
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佛學智慧
佛法不是圓融,法門不是平等嗎?為何不可相提並論?具足惑業之凡夫不可以選擇修學「通途法門」,了生脫死嗎?
文:關其禎| 2017-08-26
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佛學智慧
2017年7月8日是一個大喜的日子,北美首個淨土宗道場在溫哥華正式成立了!或許有人問:北美的大城市不是己經有大大小小的寺院、佛堂等,其中有很多都在弘揚淨土法門,為何此言是「北美首個淨土宗道場」?要回應這個問題,我們需探討甚麼是淨土法門,甚麼是淨土宗?
文:關其禎| 2017-08-13
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台灣慧淨法師說過:我們都以為自己不是一個下品下生的人,其實我們內心都有十惡五逆的種子在蠢蠢欲動,只是沒有那個環境而已,只要有那個環境,我們都會造五逆十惡的。
文:關其禎| 2017-07-30
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善導大師所著《觀經四帖疏》「深心」釋提出七種深信時,第一種決定深信是:「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。」這段文字名為「機深信」,是佛弟子迴轉入淨土門,首要的第一種「決定深信」。若然沒有深信自己是這麼一種根機的眾生,行者還未算是踏進純粹的淨土法門!
文:關其禎| 2017-07-16
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善導大師為何要淨土行者決定深信自己是下生下品的眾生,才能得入純粹淨土法門?簡單來說,只有體認到自己是罪惡生死凡夫時,方能感受和接受彌陀的慈悲救度──「法深信」!
文:關其禎| 2017-07-02
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「機深信」是「三心」的核心內容,也是有緣往生淨土者,尤其是佛弟子,踏入純粹淨土法門,關鍵性的第一步!
文:關其禎| 2017-06-18
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淨土法門特別之處,在於仗佛慈力,救度眾生,往生西方極樂世界。所以,淨土行者相信阿彌陀佛是能救能度者,並同時必須相信自己是被救所度者,這樣才能與能救能度者相應。
文:關其禎| 2017-06-04
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依彌陀本願求生淨土者,要「死心念佛」,死盡自修持力之心去念佛,才能全仗佛本願力之心去念佛,即便得往生淨土的殊勝果益,成為一個「金不換」的「佛子」!
文:關其禎| 2017-05-21
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在《涅槃經》中,曾以「芬陀利華」讚嘆釋迦世尊,如今釋尊以同樣的稱譽,讚嘆念佛人,可知稱發願念佛生西者為「善男子」,不太誇張!
文:關其禎| 2017-05-07
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「淨土三經」所言的「善男子、善女人」,是發願念佛生西的人,那麼,「淨土三經」所言的「善知識」又是甚麼人?
文:關其禎| 2017-04-23
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《阿彌陀經》是「淨土三經」中最短的一部經典。此經歷來流通甚廣,影響深遠,絕不遜於《心經》。《阿彌陀經》的文義簡單明確、直接了當,不難讀誦。
文:關其禎| 2017-04-09
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我們身處娑婆世界是眾生雜業所成,是有為生死界,一切皆隨因緣而生滅,虛妄不實。
文:關其禎| 2017-03-26
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本文繼續討論《觀經》三次提及韋提希夫人「得無生忍」。
文:關其禎| 2017-03-12
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甚麼是「無生法忍」?就一般自力菩薩教,或聖道門行者來說,忍泛指「忍辱波羅密」,菩薩所修六度之一。從菩薩解行方面而言,無生法忍可說是至高的一種忍,相當於七地菩薩。
文:關其禎| 2017-02-26
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眾生稱名,彌陀救度,就是淨土法門,不但沒有抵觸,而且體現了大乘菩薩教的最高精神。
文:關其禎| 2017-02-12
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有不少佛門中人久已仰聞阿彌陀佛的大名,更有信知有極樂世界的真實存在,但仍未萌求願往生。縱有繫念彼國者,卻受真信和切願方面的思想困擾,始終沒有把握在現世今生可得生淨土。總是自覺信願不具足,內心忐忑不安,疑慮重重,不能安心起行念佛,或是誠惶誠恐地念佛,似乎沒有第十八願文所說「信樂」的感覺,究竟問題出在哪裏?
文:關其禎| 2017-01-29
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