明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
前者易行,但難信;後者易信,但難行。佛法在乎應機,我自是愚惡下劣的凡夫,我有需要今生得生淨土,不再輪迴,而淨土法門是的我唯一選擇,我會對阿彌陀佛的呼喚作出相應的回應!南無阿彌陀佛!
文:關其禎| 2018-06-17
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佛學智慧
善導大師在《觀經四帖疏》云:言弘願者, 如大經說 :一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。可知一切凡夫雖所作三業,但若不乘仗佛願業力,不管是化生,還是胎生,是不可能得生的。或這樣說,凡夫要得生彌陀的高妙報土,若然不靠念佛,從而攝取阿彌陀佛名號的無上功德,乃至一念一聲,不管是化生,還是胎生,都是不可能得生的。
文:關其禎| 2018-06-03
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佛學智慧
相對於化生者而言,極樂世界的眾生在怎麼因緣下化生呢?《無量壽經》指出:明信佛智,乃至勝智,作諸功德,信心迴向。言「明信佛智」,即信靠佛力。凡夫未曾開悟見性,不是依性起修,因此,凡夫所作一切皆是有漏之業、不實功德,故言「作諸功德」(身口意念佛作業,而攝取佛迴施的萬行功德),而非「修諸功德」(以無漏心生,修萬行所得的真實功德)。
文:關其禎| 2018-05-20
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佛學智慧
有人引《觀經》的三輩九品文,認為往生者到了極樂世界後,必須住入胎宮,修慧修福,始發無上道心、或繼續修諸功德,成阿羅漢、或住歡喜地,所謂「九品蓮花為父母」,最後才能「花開見佛悟無生」。持此論點的人恐怕未了解《觀經》的宗旨、不掌握其經眼、才不知道箇中隱義。
文:關其禎| 2018-05-06
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提出此問題的人恐怕不明白阿彌陀佛的極樂世界,是一個怎麽樣性質的淨土。如《無量壽經》云:「彼佛國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞菩薩天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有天人之名。顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身,無極之體。」
文:關其禎| 2018-04-22
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前兩篇文章引《無量壽經》胎生文,指出彌陀淨土的「胎生」(含華未出)之主要原因有二:一是修諸功德,二是猶信罪福。很多佛弟子一下子沒法相信和接受經文所言,或許有人試圖引淨土三經以外的佛經作出辯,或別作一番辦釋。
文:關其禎| 2018-04-08
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按《無量壽經》的「胎生文」所言,淨土行者疑信佛智,除了「猶信罪福,積諸德本」外,還有另一大的障礙,就是「以疑惑心,修諸功德」,兩者情况相若,主要問題在於他們以世法來議論佛法,又以凡夫知見測度彌陀慈悲。
文:關其禎| 2018-03-25
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佛學智慧
我等凡夫不相信,不理解,不接受「稱我名號必得往生」這個事實,主要問題在於他們以世法來議論佛法,又以凡夫知見測度彌陀慈悲,當中以「因果罪福」這一關成為一大的障礙 - 障礙信受彌陀救度的淨土法門!
文:關其禎| 2018-03-11
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眾所周知,淨土法門以「往生極樂世界」的目的。「淨土三經」──《無量壽經》,《觀經》及《阿彌陀經》是淨土法門的「正依」經典,此因「淨土三經」都在說以「專念彌陀名號」為方法,就能達到「往生彌陀淨土」的目的。
文:關其禎| 2018-02-25
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正念者,不得心疑行雜,而是行專心信,可知持念佛一法求生淨土者是心深信,行必專,必得往生也!
文:關其禎| 2018-02-11
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解讀《觀經》時,很多人被經題「誤導」,以為是釋迦牟尼佛教求生者以「觀想念佛」的方法得生淨土。若他們不能修觀,則退而求其次,復教他們修福,還望行者力求「蓮生上品」。又若他們不能修福,只好教稱念「南無阿彌陀佛」,起碼可以「蓮生下品」;雖是胎生,含華未出,歷劫方開,但總算有幸得生。
文:關其禎| 2018-01-28
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佛教教人止惡行善,所謂「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教」,又怎會善惡不分呢?如神秀大師說:「身如菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」所以,一切正信宗教都是導人向善的!
文:關其禎| 2018-01-14
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但我看過《觀無量壽經》的下生下品文後,提及此品之惡人曾犯五逆罪,最後也可以「稱佛名故,除八十億劫生死之罪」,蒙佛來迎接引,亦可得生。當時,我一時摸不著頭腦,兩經似有相違,究竟可以得生,還是不可以得生呢?
文:關其禎| 2018-01-04
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淨土經文常說「臨終」,只因人臨命終時,四大分離,神識較清明,只要他想念阿彌陀佛,或稱念阿彌陀佛,阿彌陀佛都可以令他得見其光明、身相或蓮台,並慈悲加佑,令心不亂,觸光柔軟,開開心心地隨阿彌陀佛到他的國度去⋯⋯
文:關其禎| 2017-12-17
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甚麼是佛法善根?甚麼是世俗善根?若能略知這兩個概念,不但有助於認識三輩九品之機的判釋,而且可以正確認知自己的根機,受持相應的法門,取得實質的果益。
文:關其禎| 2017-12-03
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中品上生者是「修行諸戒」的出家人,中生者也須「若一日一夜持具足戒,威儀無缺」。當今凡夫出家僧眾也不少,其中不乏求生淨土者,但釋尊坦然告訴佛滅後的濁世凡夫們,都不是能堪受持散善三福的佛弟子!
文:關其禎| 2017-11-19
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末法濁世凡夫是不是能堪受持散善三福的佛弟子嗎?
文:關其禎| 2017-11-05
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《觀經》中品下生文告訴我們:一個自行孝養的世俗凡夫,臨終遇善,為其廣說彌陀名號及極樂世界,即時信心歡喜,亦可蒙彌陀來迎,接引往生,極樂報土!難道往生淨土就是這麼簡單容易的一回事?
文:關其禎| 2017-10-22
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經文云:若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁慈。此人命欲終時,遇善知識,為其廣說,阿彌陀佛,國土樂事,亦說法藏比丘四十八願。聞此事已,尋即命終。譬如壯士,屈伸臂頃,即生西方,極樂世界。
文:關其禎| 2017-10-08
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誰是淨土行者要找的「善知識」?就下輩生文所言,「自信教人信,大悲傳普化」的念佛人就是善知識,只要有人教你一向專稱「南無阿彌陀佛」,求生彌陀淨土,他就是你的善知識!
文:關其禎| 2017-09-24
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