明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
釋迦世尊隨宜說法,以種種權巧方便,欲拯濟群萌,無非是為了引導十方眾生,不單是具有佛法善根的佛弟子,更涵蓋五逆十惡的凡夫,如《觀經》下品下生之機,迴心皆往,只要他們信受彌陀世尊「弘願」的名號救度法,專念彌陀佛名,即得往生彌陀淨土。
文:關其禎| 2019-08-11
佛學智慧
反反覆覆地談論《藥師經》有關「往生淨土」之經文,不經不覺已寫了三篇文章,可能有些讀者有點不耐煩,就一段不到二百字的經文,為甚麼兜兜轉轉,弄得這麼複雜?
文:關其禎| 2019-07-28
佛學智慧
繼續試以善導大師淨土思想來演釋《藥師經》有關「往生淨土」經文,如下:
文:關其禎| 2019-07-14
佛學智慧
續談《藥師經》有關「往生淨土」之經文,云:若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或覆三月受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法而未定者,若聞世尊,藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩,觀世音菩薩等八大菩薩,乘空而來,示其道路,即於彼界,種種雜色眾寶華中,自然化生。
文:關其禎| 2019-06-30
佛學智慧
雖然釋迦牟尼佛曾在諸經介紹過十方諸佛及其淨土,並勸人求生淨土,但值得留意的是,除了阿彌陀佛及其極樂淨土,世尊從沒有如斯詳述得生淨土的方法。我們不妨細閱在《藥師經》有關往生淨土之一段經文,看看釋尊介紹如何稱藥師名號而得生淨土...
文:關其禎| 2019-06-16
佛學智慧
有不少人質疑:就算我不修心而念佛,為何不念「自性佛」,即不念「己佛」,而念「他佛」的名號;或念「他佛」的名號,也不一定要「專念一尊佛」的名號,更何况偏念西方極樂世界的阿彌陀佛名號--「南無阿彌陀佛」呢?
文:關其禎| 2019-06-02
佛學智慧
印光大師是近代的德高望重,通宗通教之一代宗師。作為淨土宗的祖師,他為了闡釋淨土要義,依據祖師傳承的淨土宗法脈,判釋淨土法門,有別於大乘菩薩教的其他法門。
文:關其禎| 2019-05-19
佛學智慧
慧淨法師說「淨土宗」的全名,可以稱為今生「念佛往生淨土成佛宗」。很多佛門中人雖修習佛法多時,亦繫念極樂淨土,但未敢言得生,總認為自己業障深重,習氣未除,或念佛念得不好,雜念妄想仍很多,或信願不足,不敢言生等等,更担心臨終時未能提起正念,忐忑不安。今聞「淨土宗」是今生「念佛往生淨土成佛宗」,自然又「喜」又「驚」!
文:關其禎| 2019-04-21
佛學智慧
阿彌陀佛的成佛主要是為十八願的「念佛往生人」所成就的,不管是出家或在家,不分品輩、智愚善惡,通通都是一種根機,是第十八願「十方眾生」的根機。成佛之後,阿彌陀佛同時間接地接引不是專念彌陀、專靠彌陀的眾生,使那種眾生也能往生極樂世界,不然他們修其他法門就不能往生了。
文:關其禎| 2019-04-07
佛學智慧
往生到極樂世界的眾生,生出來自得「智慧高明,神通洞達」,自然進入涅槃境界,證悟「無生法忍」,乃至證入等覺菩薩位,這種與生俱來的天賦本能,佛教稱之為「生得」,或「受生得」。
文:關其禎| 2019-03-24
佛學智慧
有人問道:我們往生西方極樂世界之後,是「成佛」嗎?不用再修行嗎?修行不是有「次第」嗎?
文:關其禎| 2019-03-10
佛學智慧
在一次佛學講座裏,慧淨法師談到「淨土宗信仰的內涵」時,以三個不同的層次解釋「淨土宗」一詞。他首先說:淨土宗是以「今生」往生淨土為目標。如果不是以今生往生淨土為目標的淨土法門,就不是「往生淨土宗」了。
文:關其禎| 2019-02-24
佛學智慧
眾所周知,淨土法門是念佛法門,是以往生淨土為目標的法門。具體來說,淨土法門是一個稱念「南無阿彌陀佛」往生彌陀淨土的法門。縱觀《無量壽經》阿彌陀佛的四十八大願中,那個願是直言「念佛往生淨土」呢?只有一個,就是第十八願!
文:關其禎| 2019-02-10
佛學智慧
從第十八願願文中,彌陀之成佛,與眾生之往生,兩者命運,結成一體, 即是「若不生者,不取正覺」之誓約。 故「若不生者」之眾生往生,與「不取正覺」之彌陀成佛,謂之「機法一體」,這是淨土宗專有的術語。法藏菩薩的「若不生者,不取正覺」誓約,體現大乘菩薩教「上求佛道,下化眾生」的無上道心和菩提願心。
文:關其禎| 2019-01-27
佛學智慧
當我第一次讀《無量壽經》阿彌陀佛的四十八願時,令我震撼的不是得知「信、願、行」出自阿彌陀佛的第十八願,而是「若不生者,不取正覺」八個字。既然淨土行者的目的都是為求往生淨土,如今四十八願中竟然有一個願,直接說到得生的利益,第十八願豈不是願中之願,是「因本」願中之「根本願」嗎?
文:關其禎| 2019-01-13
佛學智慧
談及阿彌陀佛第十八願的「信、願、行」,並不是往生淨土的條件,而是阿彌陀佛早為來生者準備妥當的「三資糧」,已歸入這句萬德洪名──「南無阿彌陀佛」,任由念佛來生者攝取和領納。根本上,阿彌陀佛的救度,及十方眾生的往生是没有條件的,任何人只要「一心迴願」,乃至一聲、一念,莫不皆往。
文:關其禎| 2018-12-30
佛學智慧
若然我們要往生彌陀淨土,以阿彌陀佛「普濟諸貧苦」的大悲心和「廣施功德寶」的功德力,會不會真的向我們開出甚麼「條件」,才願意救度我們,接受我們得生其淨土呢?
文:關其禎| 2018-12-16
佛學智慧
前兩篇文章談及「乃至十念」,是阿彌陀佛「指定」的唯一行業,也是阿彌陀佛「選定」救度十方眾生的方法。「乃至」兩個字的內涵,充份反映法藏菩薩的大悲願心,也說明阿彌陀佛發四十八大願的本懷,更盡顯阿彌陀佛救度十方眾生的取態。
文:關其禎| 2018-12-02
佛學智慧
第十八願的「乃至十念」是阿彌陀佛指定的、唯一的往生淨土之行業。善導大師依順阿彌陀佛在第十八願所選定的往生淨土之行業,演釋念佛往生的心相和行法,特別判立「正、雜」二行,「正、助」二業,非常清晰地說明正確、必定的往生淨土之行業──正定之業,就是稱名念佛。
文:關其禎| 2018-11-18
佛學智慧
第十八願的「乃至十念」是阿彌陀佛指定的唯一行業──持名念佛。阿彌陀佛在此願向十方眾生保證:念佛得生。
文:關其禎| 2018-11-04
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