明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
「機深信」是「三心」的核心內容,也是有緣往生淨土者,尤其是佛弟子,踏入純粹淨土法門,關鍵性的第一步!
文:關其禎| 2017-06-18
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佛學智慧
淨土法門特別之處,在於仗佛慈力,救度眾生,往生西方極樂世界。所以,淨土行者相信阿彌陀佛是能救能度者,並同時必須相信自己是被救所度者,這樣才能與能救能度者相應。
文:關其禎| 2017-06-04
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佛學智慧
依彌陀本願求生淨土者,要「死心念佛」,死盡自修持力之心去念佛,才能全仗佛本願力之心去念佛,即便得往生淨土的殊勝果益,成為一個「金不換」的「佛子」!
文:關其禎| 2017-05-21
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佛學智慧
在《涅槃經》中,曾以「芬陀利華」讚嘆釋迦世尊,如今釋尊以同樣的稱譽,讚嘆念佛人,可知稱發願念佛生西者為「善男子」,不太誇張!
文:關其禎| 2017-05-07
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佛學智慧
「淨土三經」所言的「善男子、善女人」,是發願念佛生西的人,那麼,「淨土三經」所言的「善知識」又是甚麼人?
文:關其禎| 2017-04-23
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佛學智慧
《阿彌陀經》是「淨土三經」中最短的一部經典。此經歷來流通甚廣,影響深遠,絕不遜於《心經》。《阿彌陀經》的文義簡單明確、直接了當,不難讀誦。
文:關其禎| 2017-04-09
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佛學智慧
我們身處娑婆世界是眾生雜業所成,是有為生死界,一切皆隨因緣而生滅,虛妄不實。
文:關其禎| 2017-03-26
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佛學智慧
本文繼續討論《觀經》三次提及韋提希夫人「得無生忍」。
文:關其禎| 2017-03-12
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佛學智慧
甚麼是「無生法忍」?就一般自力菩薩教,或聖道門行者來說,忍泛指「忍辱波羅密」,菩薩所修六度之一。從菩薩解行方面而言,無生法忍可說是至高的一種忍,相當於七地菩薩。
文:關其禎| 2017-02-26
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佛學智慧
眾生稱名,彌陀救度,就是淨土法門,不但沒有抵觸,而且體現了大乘菩薩教的最高精神。
文:關其禎| 2017-02-12
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佛學智慧
有不少佛門中人久已仰聞阿彌陀佛的大名,更有信知有極樂世界的真實存在,但仍未萌求願往生。縱有繫念彼國者,卻受真信和切願方面的思想困擾,始終沒有把握在現世今生可得生淨土。總是自覺信願不具足,內心忐忑不安,疑慮重重,不能安心起行念佛,或是誠惶誠恐地念佛,似乎沒有第十八願文所說「信樂」的感覺,究竟問題出在哪裏?
文:關其禎| 2017-01-29
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佛學智慧
「家家彌陀,戶戶觀音」,好一句「南無阿彌陀佛」已是家傳戶曉、深入民心的口頭禪!但是,我們對阿彌陀佛的認識又有多少呢?
文:關其禎| 2017-01-15
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佛學智慧
淨土法門是念佛法門,淨土法門是彌陀救度法門。眾生念佛,彌陀救度,這就是淨土法門!
文:關其禎| 2017-01-08
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佛學智慧
念佛的功德來自阿彌陀佛名號,是阿彌陀佛迴施給念佛者的,與念佛者的念佛行持的工夫沒有關係。
文:關其禎| 2016-12-18
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佛學智慧
專稱彌陀佛名,恐怕這是末法惡世凡夫取得真實功德的唯一方法,也是得生彌陀真實報土的唯一方法!
文:關其禎| 2016-12-04
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佛學智慧
「迴向」一詞,具有「自利」,即希望達成自己之目的──完成佛道,及「利他」,即希望與他人分享──度化眾生,所謂「自利利他」。
文:關其禎| 2016-11-20
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佛學智慧
至心稱念佛名,迴向念佛功德,莊嚴佛土,求得往生。
文:關其禎| 2016-11-06
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佛學智慧
從佛本願力來看,淨土宗是一個佛力救度的法門;從眾生解脫來看,是一個求願往生的法門,即以阿彌陀佛的極樂世界為歸宿。當知,阿彌陀佛以自己修成的真實功德去莊嚴其佛土,所以極樂世界是真實的圓滿報土,是無為涅槃界,也是大乘善根界。
文:關其禎| 2016-10-23
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佛學智慧
往生淨土者必是大乘菩薩,沒有小乘人(聲聞和緣覺)的份兒?
文:關其禎| 2016-10-09
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佛學智慧
極樂世界是報土,還是化土?這個看似簡單,甚至不成問題的問題,卻一直困擾不少淨土行者。
文:關其禎| 2016-09-25
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