明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
阿彌陀佛第十八願是「念佛得生願」,是阿彌陀佛成佛度生的本懷、是彌陀淨土法門的根本,也是淨土宗傳承法脈之所依。淨土法門的特色,如往生、念佛、易行道、信願行、三根普被等等,全部都離不開第十八願而說的。
文:關其禎| 2018-10-14
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阿彌陀佛第十八願貫穿了釋迦牟尼佛所說「淨土三經」的要文。世尊在《無量壽經》勸導發了菩提心的三輩大乘弟子,「一向專念,無量壽佛」,往生阿彌陀佛的極樂報土。
文:關其禎| 2018-09-23
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今試從釋迦世尊如何在「淨土三經」演釋阿彌陀佛的第十八願。首先,當釋迦世尊在《無量壽經》卷上詳述阿彌陀佛的成佛因由,隨即在卷下的「三輩文」,向其常隨眾宣說第十八願的成就文。
文:關其禎| 2018-09-09
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佛學智慧
從法藏菩薩的「讚佛 (世自在王如來) 偈」,我們不難看出阿彌陀佛的本懷願心──阿彌陀佛救度的對象是「輪迴諸趣眾生類」的愚惡貧苦,阿彌陀佛誓言,以光明名號攝化十方世界的眾生,但使他們統統都可得生到其佛土,否則不取正覺。
文:關其禎| 2018-08-26
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《無量壽經》是釋迦牟尼佛無問自說,詳述阿彌陀佛發起及成就大願,救度眾生的前因後果,所以,若要追溯淨土宗的根源和法脈之所在,我們不妨從阿彌陀佛在因地菩薩時所發起的「度生成佛」之願心,窺探法藏菩薩(阿彌陀佛前身)的內心世界,了解阿彌陀佛發起四十八大願的原意、其度生成佛的本懷,從而建立我們對今生今世必能「念佛往生淨土」的信心!
文:關其禎| 2018-08-12
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談到淨土宗的主要行持──念佛一法,幾乎無人不曉念佛,因此人人都有發言權,各抒己見;加上網絡世界的社交媒體流布甚廣,資訊爆炸,百花齊放,更令人無所適從,不知誰是誰非!
文:關其禎| 2018-07-29
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就淨土法門而言,《阿彌陀經》是「淨土三經」之一,是最短、易誦,故流通廣、影響大。明朝蕅益大師在《阿彌陀經要解》明辨《阿彌陀經》的經體言:大乘經皆以「實相」為正體。北魏曇鸞大師則在《往生論註》明辨淨土三經的經體言:以「名號」為經體。
文:關其禎| 2018-07-15
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蕅益大師在《阿彌陀經要解》明辨《阿彌陀經》的宗旨是:以「信願持名」為修行之宗要。善導大師則在《觀經四帖疏》明辨淨土三經的宗旨是「專念彌陀名號得生」。
文:關其禎| 2018-07-01
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前者易行,但難信;後者易信,但難行。佛法在乎應機,我自是愚惡下劣的凡夫,我有需要今生得生淨土,不再輪迴,而淨土法門是的我唯一選擇,我會對阿彌陀佛的呼喚作出相應的回應!南無阿彌陀佛!
文:關其禎| 2018-06-17
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善導大師在《觀經四帖疏》云:言弘願者, 如大經說 :一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。可知一切凡夫雖所作三業,但若不乘仗佛願業力,不管是化生,還是胎生,是不可能得生的。或這樣說,凡夫要得生彌陀的高妙報土,若然不靠念佛,從而攝取阿彌陀佛名號的無上功德,乃至一念一聲,不管是化生,還是胎生,都是不可能得生的。
文:關其禎| 2018-06-03
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相對於化生者而言,極樂世界的眾生在怎麼因緣下化生呢?《無量壽經》指出:明信佛智,乃至勝智,作諸功德,信心迴向。言「明信佛智」,即信靠佛力。凡夫未曾開悟見性,不是依性起修,因此,凡夫所作一切皆是有漏之業、不實功德,故言「作諸功德」(身口意念佛作業,而攝取佛迴施的萬行功德),而非「修諸功德」(以無漏心生,修萬行所得的真實功德)。
文:關其禎| 2018-05-20
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有人引《觀經》的三輩九品文,認為往生者到了極樂世界後,必須住入胎宮,修慧修福,始發無上道心、或繼續修諸功德,成阿羅漢、或住歡喜地,所謂「九品蓮花為父母」,最後才能「花開見佛悟無生」。持此論點的人恐怕未了解《觀經》的宗旨、不掌握其經眼、才不知道箇中隱義。
文:關其禎| 2018-05-06
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提出此問題的人恐怕不明白阿彌陀佛的極樂世界,是一個怎麽樣性質的淨土。如《無量壽經》云:「彼佛國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞菩薩天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有天人之名。顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身,無極之體。」
文:關其禎| 2018-04-22
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前兩篇文章引《無量壽經》胎生文,指出彌陀淨土的「胎生」(含華未出)之主要原因有二:一是修諸功德,二是猶信罪福。很多佛弟子一下子沒法相信和接受經文所言,或許有人試圖引淨土三經以外的佛經作出辯,或別作一番辦釋。
文:關其禎| 2018-04-08
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按《無量壽經》的「胎生文」所言,淨土行者疑信佛智,除了「猶信罪福,積諸德本」外,還有另一大的障礙,就是「以疑惑心,修諸功德」,兩者情况相若,主要問題在於他們以世法來議論佛法,又以凡夫知見測度彌陀慈悲。
文:關其禎| 2018-03-25
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我等凡夫不相信,不理解,不接受「稱我名號必得往生」這個事實,主要問題在於他們以世法來議論佛法,又以凡夫知見測度彌陀慈悲,當中以「因果罪福」這一關成為一大的障礙 - 障礙信受彌陀救度的淨土法門!
文:關其禎| 2018-03-11
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眾所周知,淨土法門以「往生極樂世界」的目的。「淨土三經」──《無量壽經》,《觀經》及《阿彌陀經》是淨土法門的「正依」經典,此因「淨土三經」都在說以「專念彌陀名號」為方法,就能達到「往生彌陀淨土」的目的。
文:關其禎| 2018-02-25
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正念者,不得心疑行雜,而是行專心信,可知持念佛一法求生淨土者是心深信,行必專,必得往生也!
文:關其禎| 2018-02-11
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解讀《觀經》時,很多人被經題「誤導」,以為是釋迦牟尼佛教求生者以「觀想念佛」的方法得生淨土。若他們不能修觀,則退而求其次,復教他們修福,還望行者力求「蓮生上品」。又若他們不能修福,只好教稱念「南無阿彌陀佛」,起碼可以「蓮生下品」;雖是胎生,含華未出,歷劫方開,但總算有幸得生。
文:關其禎| 2018-01-28
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佛教教人止惡行善,所謂「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教」,又怎會善惡不分呢?如神秀大師說:「身如菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」所以,一切正信宗教都是導人向善的!
文:關其禎| 2018-01-14
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