明覺專稿

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關其禎
關其禎

關其禎 文章

佛學智慧
淨土宗的創立是中國佛教史上的一件大喜事。作為開宗之祖,唐朝善導大師(公元613- 681年) 在長安悟真寺,寫了「五部九卷」的巨著──《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》,尤其是《觀經疏》四卷為開宗立教之根本祖典。
文:關其禎| 2020-03-22
佛學智慧
淨土,是佛教的專有名詞。淨土有廣狹兩義,廣義來說,淨土是相對穢土而言,如彌勒當來下生的人間淨土、彌勒在兜率內院的天界淨土、普賢菩薩的毛孔淨土,當然也包括諸佛淨土。
文:關其禎| 2020-03-08
佛學智慧
淨土宗有開宗祖師是嗎?淨土宗的前身叫做蓮宗,淨土宗不是後代歷史揍合形成嗎?善導大師不是淨土宗列祖的二祖嗎?為甚麼說善導大師是開宗祖師,而不是初祖慧遠大師?
文:關其禎| 2020-02-23
佛學智慧
龍樹菩薩一鎚定音,奠定「依教立宗」的良好基礎 菩薩依經造論,祖師判教立宗,目的在於:在不同時代、不同地域,向不同根機的人弘揚佛教時,確保釋迦世尊的「正法」能久住於世,真正能夠廣度眾生,得到真實的利益。所以,開宗立派是弘傳佛教必然岀現的現象.是一樁莊重而嚴肅的大事,不是小事。
文:關其禎| 2020-02-09
佛學智慧
很多修習淨土法門的人亦正因為缺乏宗的意識,不知道傳承的重要性,沒有依祖師傳承的方法去修,而是依其他人或按自己遇緣的方法去求生淨土,相當於盲修瞎練,結果當然是不得要領,往生不定。
文:關其禎| 2020-01-26
佛學智慧
阿彌陀佛的第十八願「念佛往生願」如下:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」此願是阿彌陀佛成佛度生的本懷、是淨土法門的根本、根源,也是淨土宗法脈的泉源、傳承之所依。
文:關其禎| 2020-01-12
佛學智慧
《觀經》「奇特」之處,不單是專為凡夫而說,所說的「奇特」之法,前所未聞,嘆未曾有。《觀經》是一經兩會──王宮會、耆闍會,又一經有兩個宗旨──觀佛三昧、念佛三昧等,故有顯、隱兩義。
文:關其禎| 2019-12-29
佛學智慧
很多有緣往生人念佛時,擔心自己的「信、願、行」三資糧是否具足,又反問自己是否「真信」、是否「切願」。由於經常糾結在信和願的問題上,他們對得生淨土與否,沒有把握、沒法落實,結果他們不能安心念佛,忐忑不安。
文:關其禎| 2019-12-15
佛學智慧
阿彌陀佛第十八願,願文云:「設我得佛,十方眾生,至心信樂[信],欲生我國[願],乃至十念 [行],若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」這個願是阿彌陀佛是根本大願──若他不能接引十方眾生往生其極樂國土,他就不成佛了。所以,阿彌陀佛的第十八願稱為阿彌陀佛的「本願」。
文:關其禎| 2019-12-01
佛學智慧
很多有緣往生的佛門中人糾結在願(包括信)和行方面,被卡往了,以致過其門(淨土門)而不入,錯失往生之大益,太可惜了!如上文所述,具足信願行者可以往生淨土,源自《無量壽經》的阿彌陀佛第十八願。第十八願是「念佛往生願」,即念佛得以往生。
文:關其禎| 2019-11-17
佛學智慧
很多佛弟子都知道,信、願、行是往生淨土的「三資糧」。但有多少佛弟子知道,任何人只要具足信願行者可以往生,出自何經何典?
文:關其禎| 2019-11-03
佛學智慧
父親在鄉下農村長大。只受過小學教育,後到香港工作,五十歲就「退休」。他對宗教冷感,沒有信仰。就算母親逢初一、十五拜神,我未曾見過父親上香。母親每天起床後,即念觀世音菩薩聖號,雖然父親在旁邊聽聞,卻無動於衷,常言:我不信這些東西。
文:關其禎| 2019-10-20
佛學智慧
與大家共研《觀經》的「下品上生」文,審視自己是否屬於此文所言的根機。按善導大師在《觀經四帖疏》指岀:下輩三品皆是「遇惡凡夫」,而下品上生者是「造十惡輕罪凡夫人」。
文:關其禎| 2019-10-06
佛學智慧
《觀經》的「三輩九品」文,是釋尊專為一些修習散善──淨業三福,但欲求生彌陀淨土的弟子而說的。很多佛弟子以三輩九品來較量,決定往生淨土後的「品位高低」,並鼓勵求生淨土者要精進,勤修三福,爭取「蓮生上品」,其實此乃錯會佛意!
文:關其禎| 2019-09-22
佛學智慧
為甚麼釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》向弟子指出:「彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德」?釋尊要自吹自擂嗎?要誇功掠功嗎?非也!
文:關其禎| 2019-09-08
佛學智慧
善導大師在《觀經四帖疏》「就行立信」一段,指岀「一佛一切佛,諸佛道同」,云:
文:關其禎| 2019-08-25
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釋迦世尊隨宜說法,以種種權巧方便,欲拯濟群萌,無非是為了引導十方眾生,不單是具有佛法善根的佛弟子,更涵蓋五逆十惡的凡夫,如《觀經》下品下生之機,迴心皆往,只要他們信受彌陀世尊「弘願」的名號救度法,專念彌陀佛名,即得往生彌陀淨土。
文:關其禎| 2019-08-11
佛學智慧
反反覆覆地談論《藥師經》有關「往生淨土」之經文,不經不覺已寫了三篇文章,可能有些讀者有點不耐煩,就一段不到二百字的經文,為甚麼兜兜轉轉,弄得這麼複雜?
文:關其禎| 2019-07-28
佛學智慧
繼續試以善導大師淨土思想來演釋《藥師經》有關「往生淨土」經文,如下:
文:關其禎| 2019-07-14
佛學智慧
續談《藥師經》有關「往生淨土」之經文,云:若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或覆三月受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法而未定者,若聞世尊,藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩,觀世音菩薩等八大菩薩,乘空而來,示其道路,即於彼界,種種雜色眾寶華中,自然化生。
文:關其禎| 2019-06-30
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