明覺專稿

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麥農
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麥農 文章

十方人物
從語理分析的角度來說,「佛教年輕化」的意思不夠清晰。它可以指:佛教需要年輕人加入,也可以是:佛教本身需要年輕化。那麼,到底「佛教年輕化」是指哪種意思?馬來西亞寂靜禪林方丈開仁法師,依據經典的教理、佛法的核心,在歷史的回音與現實的觀察中,揭示這命題的真實義。
文:麥農| 2020-09-14
文化薈萃
東蓮覺苑於7月初出版了《源自佛教的成語淺解》,此書是「蓮覺叢書系列」的第二十六冊。為了介紹本書的內容及意義,苑長僧徹法師及行政總監吳志軒博士於7月底,透過網上直播的方式,舉行四講「經典導讀」分享會。
文:麥農| 2020-09-02
佛學智慧
《中論》所使用的語言,是極度濃縮的偈頌形式,故大家對它的把捉,往往因人而異。很多人堅信自己對《中論》的解讀就是論主的本意,有些人更因此進一步宣稱,只有自己的解讀才是正確的,其他的都是錯的。其實,這種爭議現象在中觀學的發展史上並不罕見。本文將介紹在中觀發展史上,幾位學者對龍樹菩薩的不同解讀。
文:麥農| 2020-08-11
佛學智慧
佛入滅後,佛教徒所皈敬的三寶,是住持三寶——佛像是住持佛寶,三藏十二部教典是住持法寶,現出家相的僧尼是住持僧寶。佛教徒對於皈依三寶,是無甚疑慮的,但現時也有些人認為,佛陀所說的理論是對的,皈依佛與皈依法都有必要,但對於皈依僧感到為難。不過,從佛教的觀點來看,只皈依佛、皈依法而不皈依僧,並不符合「皈依三寶」的意義。那麼,僧寶有甚麼殊勝功德,他們對正法的流傳擔起了甚麼重要角色?透過太虛大師的《三寶歌》中的〈僧寶歌〉,我們對於皈依僧寶背後的意義有更深刻的認識。
文:麥農| 2020-06-18
佛學智慧
佛法有許多思想體系,一派認為這世界是空的,有一派則認為,這世界是我們的心識所變現的。我們應該如何理解這個「空」義呢?這世界如果是由心識所變,為何許多人想變現一個富爸爸,卻無法實現呢?這篇文章〈法寶歌〉,將作簡單的說明。〈法寶歌〉,乃《三寶歌》的第二部分,是太虛大師以統攝法義,來禮讚法寶的功德。
文:麥農| 2020-06-01
十方人物
有些初學佛者以大乘經典作為入門,並且修習讀誦,然而讀誦了很久,卻一直都沒感應,這問題出現在哪裏?東蓮覺苑苑長僧徹法師,在訪問中將逐一為我們解答,並揭示一種適合現代人的修行方法。
文:麥農| 2020-05-07
佛學智慧
《三寶歌》的歌詞言簡意賅,透過頌讚三寶的功德,表述佛教的整個教義,也由於精簡之故,歌詞內容不易為初學佛者所了解。為令初學者明白歌詞的意義,本文嘗試略作淺釋。
文:麥農| 2020-04-28
佛學智慧
四聖諦,可謂佛陀教法的核心,是佛陀在鹿野苑,為五比丘作第一次說法時的內容。在原始佛教中,佛弟子十分重視四聖諦,將它奉為真理,認為「月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異」。然而,在大乘佛教中,佛弟子對四聖諦的態度則稍微不同,認為它只是佛陀的教學工具。龍樹菩薩主張一切法空,認為四諦的自性不可得。如《心經》說:「無苦集滅道」,正是此意。
文:麥農| 2020-03-03
佛學智慧
於傳統的佛寺建築,一進山門,首先見到的建築物便是天王殿。天王殿的兩旁供奉著四天王,而殿中央所供奉的,則是彌勒菩薩與韋陀菩薩。有學者認為這種建築的格局布置,主要是告知信眾:佛教既可笑面迎人,也能怒目金剛。有些學者更表示,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王,手中所執的兵器象徵著:風調、雨順、國泰、民安。這些解釋頗為有趣,不過卻沒有說明:何以持國天王手持琵琶,增長天王手執寶劍,廣目天王手捉一蛇,而多聞天王手捧寶傘?本文嘗試從佛教的觀點,介紹這四位天王,以及天王手中兵器的表法意義。
文:麥農| 2020-02-04
佛學智慧
年近歲晚,許多人都會開始好奇自己來年的運程走勢;希望生活過得美好,乃人之常情,然而以佛法的觀點來看,「活得好」其實就是能離卻煩惱的紛擾。來年是鼠年,對於老鼠,一般人並沒好感,有些人甚至一看到牠,就想撲滅牠。老鼠固然為一般人所厭惡,但站在佛法的立場,認為老鼠亦是有情識的生命。那麼從佛教的立場,會以怎樣的態度對待老鼠呢?本文將引用佛典故事,來說明佛陀如何對老鼠,然後再闡述禪宗對治「老鼠」的公案。
文:麥農| 2020-01-16
佛學智慧
農曆新年期間,與親戚朋友見面,例必互相打拱作揖,恭喜之聲不絕於耳,這俗稱為「拜年」。拜年的風氣,相傳是源於凶猛的「年」獸而來。年獸是否存在無從稽考,但對於這相沿成習的拜年風氣,我們應如何給它一個別解呢?本文先介紹「年」的傳說,再從佛法的觀點,賦予它新的詮釋。
文:麥農| 2020-01-08
佛學智慧
在中觀學說中,有些常見且關鍵的名詞,學者對這些詞彙的定義不一。部分學者因未能以中觀的立場來理解,於是在其所賦予的定義中,往往就未能合乎中觀的原意,也因此對於中觀思想未能如實掌握。
文:麥農| 2019-12-24
十方人物
中觀學舍會長黃家樹居士(1940—2019),於10月12日上午安詳辭世。
文:麥農| 2019-10-17
佛學智慧
邵頌雄教授於「從龍樹《中論》第二十四品深入瞭解大乘空觀」的講座中指出,近代的中國佛教將「緣起無自性空」概念化,結果招致錯解「三是偈」及「二諦」的後遺症。本文旨不在檢驗這種觀點是否合理,而是想從理性思考的層面討論,究竟概念化的「緣起無自性空」是否為一種錯誤的空觀。文章中的討論會運用幾個知識論概念,因此我們就從這些概念談起。
文:麥農| 2019-10-01
佛學智慧
一切事物的存在,都是因緣條件的假合,凡是假合的事物,它本身就沒有永恆不變的自性。緣起無自性故空,乃一般大眾對「空」的理解。不過,早前邵頌雄教授撰文——〈佛家的斷證二事〉,駁斥這種「空觀」,認為這是「文字遊戲」、「有辱佛門」的「小學雞程度的哲學思維」。其後,邵教授應邀於香港大學開講,講題為「從龍樹《中論》第二十四品深入瞭解大乘空觀」。在講座中,教授詳細解釋駁斥的理由,以及如何正確理解「空性」。本文將節錄該講座的主要內容。
文:麥農| 2019-07-22
台灣千佛山開山方丈白雲老禪師(1915-2011),在〈空的認識〉一文中表示 :「空,在佛典中說得很多;尤其是佛陀入滅以後,佛弟子們,包括菩薩們,於『空』的論議,提出不少的心得報告。但是,於『空』之論,說相、說體的成分居多,涉及實用性的,於現實生活中頗具效益的似乎太少。」
文:麥農| 2019-05-07
佛學智慧
台灣千佛山開山方丈白雲老禪師(1915-2011),在〈空的認識〉一文中表示 :「空,在佛典中說得很多;尤其是佛陀入滅以後,佛弟子們,包括菩薩們,於『空』的論議,提出不少的心得報告。但是,於『空』之論,說相、說體的成分居多,涉及實用性的,於現實生活中頗具效益的似乎太少。」
文:麥農| 2019-04-30
十方人物
在訪問中,苑長慈悲指出懺法的意義,在於學習如何去懺除業障,淨化自己的身語意,以及培養廣大心。
文:麥農| 2019-04-23
佛學智慧
繼程法師以「四悉檀」來判攝《心經》,說明咒語的部分乃屬於世間悉檀,僅是為了接引眾生之方便,不是《心經》的重點。
文:麥農| 2019-02-26
佛學智慧
觀世音菩薩的信仰深入民心,俗話說「家家彌陀佛,戶戶觀世音」。觀音菩薩的信仰者中,有些是念觀音、求觀音的;有些是學觀音、做觀音的。佛法稱為前者的發心為「增上生心」;後者為「菩提心」。這兩種發心雖有次第上的差別,但從修持佛法的立場來說,它們之間的關係可說是相依相攝的。
文:麥農| 2019-01-12
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