明覺專稿

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十方人物
在訪問中,劉宇光博士指出,五明處是大乘佛教的全體知識,亦是菩薩德性實踐及攝化眾生的方便。他更表示,五明處是大乘佛教之所以為大乘重要的元素。
文:麥農| 2017-03-24
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佛學智慧
法師以「禪的生活」為題作出開示,指出如果將禪修從生活的整體中孤立,簡化成一種應用技巧,這既無法顯示禪的本質,發揮它的效用,甚至可能引發負面的效果。
文:麥農| 2017-03-20
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十方人物
有些人認為,懂佛法就好,何必那麼辛苦學習藏文呢?即使是修習密教,我們還是可以透過翻譯的經典來修學,未必需要學習藏文。那麼,我們為甚麼要學藏文呢?
文:麥農| 2017-03-08
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佛學智慧
生活既然如此忙碌,能夠專注禪修、持咒的時間並不多,那麼如何將修行運用或者融合到我們的日常生活中,就變成是一件重要的事了。
文:麥農| 2017-01-22
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十方人物
禪畫作為一種藝術,它是藉紙、筆等「媒體」來呈現,然而它憑藉的又是甚麼美感原則呢?綜觀繼程法師的訪問,我們得知禪畫的藝術創作所依藉的美感原則便是「禪的體驗」。
文:麥農| 2017-01-11
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十方人物
學術界的人士總以「學者」、「教授」等頭銜尊稱法光法師,不過這位在學術圈中徜徉多年的學者,卻謙稱自己只是個「平凡的比丘,簡單的佛子」。退休,對法光法師而言是「開始生命的另一階段」,他表示能夠藉此機會大展身手,實踐理念和使命……
文:麥農| 2016-12-16
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十方人物
近年不論西方或華人社會,都出現這樣一個現象:任何一種活動,只要配上禪的元素便等同禪,於是這種對於「禪」的詮釋法,令「禪風」迅速充斥於生活中的每個角落。然而,究竟甚麼是「禪」?
文:麥農| 2016-12-08
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十方人物
從本質上來說,佛法就是佛法,並沒有正邪之分。但為何明慧法師會有「破邪顯正」的觀念呢?
文:麥農| 2016-11-10
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十方人物
佛法的傳播過程中,弘法者會因應地域、風俗或眾生的根器,而施設「色聲香味觸」等方便,不過,所謂「方便有多門,歸元無二路」,一切方便的施設,須扣緊成佛之道,才能不偏離佛法。   早前康卓婷蕾確頓(Khandro Thrinlay Chodon,以下簡稱「康卓仁波切」)舉行幾場別開生面的法會,其中包括鮮花壇城超度法會。鮮花壇城,顧名思義是以鮮花堆砌而成。據仁波切說,這是她自創的,用來表達鮮花美麗的一面。為何仁波切會有「以鮮花建構壇城」的想法呢?除了表達鮮花之美,她又如何能夠透過鮮花弘揚佛法呢?
文:麥農| 2016-11-05
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十方人物
藏傳佛教僧侶辯經時的拍掌手勢,據聞是有寓意的——以清脆的擊掌聲敲醒人們心中的慈悲與智慧。格西多傑詹杜 (Geshe Dorji Damdul)接受我們訪問時,表示辯經有助增長智慧;而人越有智慧,便會越快樂。追求快樂是人的天性,不過我們往往將快樂簡化成欲望的滿足。然而,格西指出快樂與欲望的滿足是有差別的
文:麥農| 2016-10-11
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十方人物
中觀學派的三位思想家:龍樹、提婆、蓮華戒都死於宗教暴力之下。中觀學派認為,世間的一切事物都是空的。若以「空」的思想去看暴力事件,那麼是否可以說:暴力事件是空的,事件中的兇手是空的,罹難者也是空的?
文:麥農| 2016-09-29
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十方人物
屹立在跑馬地山光道的東蓮覺苑,盛載著豐富的歷史。苑內供奉的佛像,所藏的佛經均十分珍貴。對歷史學家丁新豹教授來說,最令他感到特別的,是苑內所懸掛的牌匾對聯。 丁教授專門探討三十年代香港華人社會的形成及發展,他認為:「這些來自五湖四海、不同界別人士所贈送的牌匾,譬如康有為、張學良、黎元洪等民初政界名人,從中能反映的是何東爵士長袖善舞、廣結善緣的性格。」
文:麥農| 2016-09-09
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十方人物
1991年,夢參老和尚打破自己出家六十年不收徒弟的慣例,為陳鶴山剃度,賜予法名昌一,號繼夢。「繼夢」意指「繼」承夢參老和尚未完成的「夢」,也就是法脈傳承之意,從這點足以瞥見夢老對這位徒弟的寄望。 夢老與陳鶴山只見過兩次面,便定下了情同父子的師徒之緣。在接受我們訪問時,海雲繼夢和上透露他的出家因緣,「是由於地藏菩薩托夢給夢老所促成的。」夢參老和尚的夢境與一般人不同,「它就像連續劇一樣,是有故事內容的,並且有連貫性的,有些夢甚至可連續做半年之久。」乍聽之下,這有點不可思議,然而法界中我們莫能思議的因緣,又何止這些呢?
文:麥農| 2016-08-15
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十方人物
香港佛教界有四大王:茂峰老法師是慈悲王,筏可老法師是福報王,海仁老法師是楞嚴王,遠參老法師是法華王。遠參老法師因專弘《妙法蓮華經》(以下簡稱《法華經》),並有獨特的見解,故香港佛教界稱他作法華王。
文:麥農| 2016-07-26
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佛學智慧
無我,是佛教的重要概念之一。作者先闡述「我」的定義,然後再論證「我」為何不存在。
文:麥農| 2016-07-17
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十方人物
烏普居士(Upul Gamage),斯里蘭卡人,十五歲開始修習禪修,於七十年代遇上葛榮(Godwin Samararatne),其後跟隨他學習禪修,並協助葛榮管理尼藍毗佛教禪修中心(Nilambe Buddhist Meditation Centre)。2000年葛榮居士離世,烏普便繼任中心的禪修導師一職至今。烏普老師除應邀到醫院、大學、寺院、監獄教導禪修之外,他的教法更遠及歐洲。
文:麥農| 2016-06-25
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十方人物
佛法能夠住世,除了仰賴弘法者的積極弘揚之外,還要依靠護法們的保護。
文:麥農| 2016-06-06
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十方人物
某日,我在弘法精舍的大殿中,看到性空法師拿著念珠走過,遂引起了我的好奇。法師給人感覺是位南傳佛法的實踐者,為何他會拿著念珠念佛呢?他念的又是哪尊佛?
文:麥農| 2016-04-08
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十方人物
1998年,覺光長老申請佛誕為法定假日。然而,那些英文申請文件是誰翻譯的呢?佛理深奧,禪偈艱澀,即使較現代的《護生畫集》,其字句也極為隱晦,又該如何將它譯成英文呢?
文:麥農| 2016-04-05
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十方人物
唯識思想乃唐代時期由三藏玄奘法師傳入中土。法師逝世後,唯識學於數十年間迅即衰落,其重要典籍及研究方法幾近失傳。雖然民國時期曾出現復興唯識學的契機,可惜未能延續下去。
文:麥農| 2016-02-18
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