明覺專稿

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麥農
麥農

麥農 文章

佛學智慧
四聖諦,可謂佛陀教法的核心,是佛陀在鹿野苑,為五比丘作第一次說法時的內容。在原始佛教中,佛弟子十分重視四聖諦,將它奉為真理,認為「月可令熱,日可令冷,佛說四諦,不可令異」。然而,在大乘佛教中,佛弟子對四聖諦的態度則稍微不同,認為它只是佛陀的教學工具。龍樹菩薩主張一切法空,認為四諦的自性不可得。如《心經》說:「無苦集滅道」,正是此意。
文:麥農| 2020-03-03
佛學智慧
於傳統的佛寺建築,一進山門,首先見到的建築物便是天王殿。天王殿的兩旁供奉著四天王,而殿中央所供奉的,則是彌勒菩薩與韋陀菩薩。有學者認為這種建築的格局布置,主要是告知信眾:佛教既可笑面迎人,也能怒目金剛。有些學者更表示,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王,手中所執的兵器象徵著:風調、雨順、國泰、民安。這些解釋頗為有趣,不過卻沒有說明:何以持國天王手持琵琶,增長天王手執寶劍,廣目天王手捉一蛇,而多聞天王手捧寶傘?本文嘗試從佛教的觀點,介紹這四位天王,以及天王手中兵器的表法意義。
文:麥農| 2020-02-04
佛學智慧
年近歲晚,許多人都會開始好奇自己來年的運程走勢;希望生活過得美好,乃人之常情,然而以佛法的觀點來看,「活得好」其實就是能離卻煩惱的紛擾。來年是鼠年,對於老鼠,一般人並沒好感,有些人甚至一看到牠,就想撲滅牠。老鼠固然為一般人所厭惡,但站在佛法的立場,認為老鼠亦是有情識的生命。那麼從佛教的立場,會以怎樣的態度對待老鼠呢?本文將引用佛典故事,來說明佛陀如何對老鼠,然後再闡述禪宗對治「老鼠」的公案。
文:麥農| 2020-01-16
佛學智慧
農曆新年期間,與親戚朋友見面,例必互相打拱作揖,恭喜之聲不絕於耳,這俗稱為「拜年」。拜年的風氣,相傳是源於凶猛的「年」獸而來。年獸是否存在無從稽考,但對於這相沿成習的拜年風氣,我們應如何給它一個別解呢?本文先介紹「年」的傳說,再從佛法的觀點,賦予它新的詮釋。
文:麥農| 2020-01-08
佛學智慧
在中觀學說中,有些常見且關鍵的名詞,學者對這些詞彙的定義不一。部分學者因未能以中觀的立場來理解,於是在其所賦予的定義中,往往就未能合乎中觀的原意,也因此對於中觀思想未能如實掌握。
文:麥農| 2019-12-24
十方人物
中觀學舍會長黃家樹居士(1940—2019),於10月12日上午安詳辭世。
文:麥農| 2019-10-17
佛學智慧
邵頌雄教授於「從龍樹《中論》第二十四品深入瞭解大乘空觀」的講座中指出,近代的中國佛教將「緣起無自性空」概念化,結果招致錯解「三是偈」及「二諦」的後遺症。本文旨不在檢驗這種觀點是否合理,而是想從理性思考的層面討論,究竟概念化的「緣起無自性空」是否為一種錯誤的空觀。文章中的討論會運用幾個知識論概念,因此我們就從這些概念談起。
文:麥農| 2019-10-01
佛學智慧
一切事物的存在,都是因緣條件的假合,凡是假合的事物,它本身就沒有永恆不變的自性。緣起無自性故空,乃一般大眾對「空」的理解。不過,早前邵頌雄教授撰文——〈佛家的斷證二事〉,駁斥這種「空觀」,認為這是「文字遊戲」、「有辱佛門」的「小學雞程度的哲學思維」。其後,邵教授應邀於香港大學開講,講題為「從龍樹《中論》第二十四品深入瞭解大乘空觀」。在講座中,教授詳細解釋駁斥的理由,以及如何正確理解「空性」。本文將節錄該講座的主要內容。
文:麥農| 2019-07-22
台灣千佛山開山方丈白雲老禪師(1915-2011),在〈空的認識〉一文中表示 :「空,在佛典中說得很多;尤其是佛陀入滅以後,佛弟子們,包括菩薩們,於『空』的論議,提出不少的心得報告。但是,於『空』之論,說相、說體的成分居多,涉及實用性的,於現實生活中頗具效益的似乎太少。」
文:麥農| 2019-05-07
佛學智慧
台灣千佛山開山方丈白雲老禪師(1915-2011),在〈空的認識〉一文中表示 :「空,在佛典中說得很多;尤其是佛陀入滅以後,佛弟子們,包括菩薩們,於『空』的論議,提出不少的心得報告。但是,於『空』之論,說相、說體的成分居多,涉及實用性的,於現實生活中頗具效益的似乎太少。」
文:麥農| 2019-04-30
十方人物
在訪問中,苑長慈悲指出懺法的意義,在於學習如何去懺除業障,淨化自己的身語意,以及培養廣大心。
文:麥農| 2019-04-23
佛學智慧
繼程法師以「四悉檀」來判攝《心經》,說明咒語的部分乃屬於世間悉檀,僅是為了接引眾生之方便,不是《心經》的重點。
文:麥農| 2019-02-26
佛學智慧
觀世音菩薩的信仰深入民心,俗話說「家家彌陀佛,戶戶觀世音」。觀音菩薩的信仰者中,有些是念觀音、求觀音的;有些是學觀音、做觀音的。佛法稱為前者的發心為「增上生心」;後者為「菩提心」。這兩種發心雖有次第上的差別,但從修持佛法的立場來說,它們之間的關係可說是相依相攝的。
文:麥農| 2019-01-12
佛學智慧
作為一位生死學的講師、臨終關懷者,郭惠芯老師二十年來,陪伴著臨終者面對死亡,送別他們走向下一期的生命。郭老師尊稱這些臨終者為「老師」,因為她在他們身上學到了許許多多的功課。在講座中 ,郭惠芯老師分享了她這些年來照顧臨終者,以及陪病的經驗。我們透過這些寶貴的經驗,可以瞥見在探病時,我們應抱持甚麼樣的態度。
文:麥農| 2018-12-26
佛學智慧
我們應如何把握「我」的念頭、想法呢?堪布羅卓丹傑於「修心」的講座中 ,以創古仁波切講述的「修心七要」為藍本,概括了幾項修心竅訣。堪布指出,對於生活焦慮的現代人來講,修心是個非常重要的課題。
文:麥農| 2018-12-11
佛學智慧
佛法通常以「三處觀」,即五蘊觀(心理分析)、六處觀(生理分析)、六界觀(物理分析)三方面來剖析有情。然初學佛的人可能會問:這些名相如何與現實生活發生連繫?
文:麥農| 2018-11-24
佛學智慧
為何書寫經典會有如此這般的功德呢?佛慈淨寺於今年的書展舉行「抄經功德的意義」講座,住持修岸法師邀請僧徹法師為大眾開示。
文:麥農| 2018-11-12
十方人物
東蓮覺苑常年舉辦許多佛學班,譬如「解行佛學班」及「學佛行儀班」,以接引初機學者。解行佛學班主要教授佛學知識;學佛行儀班則介紹佛門行儀和叢林規矩。然而,對現代人來說,不一定能如實體會行儀背後所含藏的內涵,於是忽略了它的價值,甚至對它心存懷疑——究竟佛門行儀與修行有甚麼關係?在訪問中,苑長僧徹法師指出,佛門行儀與叢林梵唄,是漢傳佛教的一種修持法門,既能培養我們覺察力,又能彰顯了佛法的真義。
文:麥農| 2018-10-18
十方人物
台灣千佛山女子佛學院院長若勍法師表示,這一生,對她影響及幫助最大的是她的師父白雲老和尚。在訪問中,若勍法師談及她的出家因緣,以及白雲老和尚如何在適切的時機,向陷入苦惱泥沼中的她發出獅吼,使她從苦痛中釋懷。
文:麥農| 2018-09-27
文化薈萃
聳立於跑馬地山光道的東蓮覺苑,自1935年落成,至今已超過八十年。去年10月,東蓮覺苑獲列為法定古蹟,進一步確立了這座古色古香的佛教道場在香港歷史、建築、社會等方面的價值。事實上,保育工作在東蓮(為便行文,以下簡稱「東蓮」)還未列為法定古蹟前便已展開。苑長僧徹法師在本年度香港書展舉行的「行深般若.常隨佛學」座談會中,暢談覺苑的理念及精神,並揭示東蓮如何以智慧來貫穿保育的工作。
文:麥農| 2018-09-22
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