明覺專稿

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黃首鋼
黃首鋼
法門無量,我有幸由禪修入門,多認識了自己,亦稍減習氣。在生活中不時運用佛法,發覺與內外境更能融洽相處;要感恩多位善知識,不時提點扶持,一方面使我拓闊眼界,稍涉獵中觀、天台宗和唯識等其他法門,更重要是可不忘有信、有願和有行地在學佛之路邁步前行,開始領略到生命的真善美。專欄【禪心印月】、【天台片語】及【法相津塗】作者。

黃首鋼 文章

佛學智慧
不同道場就算都是辦禪修營,由於不同的目標和方法,流程和內容總有出入,主要的分別在於繁易和鬆緊,效果則因人而異。筆者參加了多年四天或以上的禪修營,現試從多位法師的開示及自身的經驗而整合一些具體可幫助我們入到狀態的細節,供有心參加禪修營的朋友參考。
文:黃首鋼| 2018-04-14
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法相津塗
印度約在西元三世紀,即佛滅後七百年,有關如來藏說的經典流傳出來。在佛教史上,這些經典屬於後期大乘佛教,提出眾生與佛有共同的體性:如來藏、佛性、真常我、真常心等,說明眾生依此而有成佛的可能性。 印順導師將此學派稱為「真常唯心」系。此系傳到中國,受到高度的重視,更在中觀、唯識以外,成為中國佛學的主流,如華嚴宗說「性起」、禪宗說「見性成佛」、天臺宗說「性具」,都是以「性」――「如來(界)性」、「法(界)性」為宗本的。雖然此系以經典為主,但是亦出現重要的論典,如《寶性論》和本文引述的《大乘起信論》。
文:黃首鋼| 2018-04-13
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佛學智慧
談起坐禪,大部份人很自然便聯想起「定」。曾有幾位朋友抗拒學禪,理由是自己不能坐定,好像坐禪是為心定的人而設。
文:黃首鋼| 2018-03-31
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佛學智慧
禪宗歷來重視師承關係, 接引學人手段活潑多變。根據《人天眼目》卷三云:「曹洞宗者, 家風細密, 言行相應, 隨機利物, 就語接人。看他來處」,以不同方法接引。
文:黃首鋼| 2018-03-17
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佛學智慧
很多朋友苦惱不懂將學到的理論或聽到的道理,在生活中實踐,尤其是佛法的應用,每每有「聞」有「思」,卻未能有「修」。他們慨嘆自己是會寫大學論文的學者,生命卻未能感受到佛法的好處。
文:黃首鋼| 2018-03-03
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佛學智慧
禪宗有五家七宗之說,五家即:臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等南宗禪流派。七宗即五家中之臨濟宗又分出楊岐派、黃龍派。曹洞宗為佛教禪宗五大流派之一,源出六祖弟子青原行思,傳希遷,希遷傳藥山,藥山傳雲岩,雲岩傳瑞州洞山良价禪師,再傳曹山本寂禪師,成立曹洞宗。後傳至宏智正覺禪師,創默照禪,與大慧宗杲所提倡話頭禪,成為後世禪宗兩大流派。
文:黃首鋼| 2018-02-17
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佛學智慧
修行是有階段的。雖然學佛的終極目標是成佛,但是要求現代佛教徒一開始就不計較人天福報,只注重精神的得益,不易吸引人學習佛法。因此,談到坐禪的好處,筆者先由身體的感受入手,然後是氣質的改變,當中涉及心的穩定,最後才會提到坐禪如何開啟智慧,體證實相,達到悟境和令人得到真正的解脫。
文:黃首鋼| 2018-02-03
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佛學智慧
近年香港學禪的風氣頗盛,不同團體舉辦的禪修營亦較以前頻密了。筆者以往都要飛往台灣,才可參加禪七。今年因緣和合,在香港參與兩次禪修營,親身觀察和體會,加上與其他學友討論後,發覺在本地舉辦禪五或禪七的禪修營有兩大難處。
文:黃首鋼| 2018-01-20
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佛學智慧
《維摩經》特別豐富多采,說理有抽象又有具體,情節充滿驚喜,例子又多取自世間事務,親切動人。菩薩需要如此用心良苦,嘗試引導眾生認識本應無言的「不二之門」,教人慚愧,亦非常感恩 !
文:黃首鋼| 2018-01-06
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佛學智慧
大乘佛教主要是針對小乘佛教而來。《維摩經》、《心經》和《金剛經》都是大乘佛教重要的經典,旨在發揚大乘不共小乘的精神⋯⋯
文:黃首鋼| 2017-12-23
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佛學智慧
幾年前看到一位在大學教授佛教的外國學者接受訪問時,表示從來沒有學習禪修,因為自己已經很快樂。這令我十分納悶:禪修是否只為了快樂呢?雖然筆者學禪到今只有十多年,仍想將親身的見聞和大家分享,祈拋磚引玉,一齊探討禪修的好處和目的。
文:黃首鋼| 2017-12-09
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佛學智慧
繼程法師指出,弘一法師的字獨樹一格,不易模仿,那是修行的結果。他的字由頭到尾,都筆墨圓潤,沒有忽粗忽幼,沒有花巧,又不依書寫慣例⋯⋯
文:黃首鋼| 2017-11-25
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佛學智慧
最近繼程法師來港,筆者有幸參加他兩個講座和一個禪四(期間他給了五次禪修開示)。除了感恩可在現場親炙法師禪者的智慧和風範,也在事後繼續消化他那啟發人心的開示,現將最為深刻的一些片段和大家分享。
文:黃首鋼| 2017-11-11
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佛學智慧
人工智能的憶念勝不差,甚至比人記得更準確和精細。至於梵行勝和勤勇勝,機械人不會自發,但是如果輸入了適當的程式,它們倒比人更可靠和持久⋯⋯
文:黃首鋼| 2017-10-28
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十方人物
雖然陳老師那次韓國之行後,生起離開商界、投身弘法的念頭,但是當時機並未成熟,尤其是三十幾歲的居士講經說法,可說沒有人會來聽課。想不到未足兩年,機會便慢慢地浮現出來。
文:黃首鋼| 2017-10-14
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佛學智慧
印度外道的傳統與新興思想可歸納為本體論、現象論以及種種與修持有關的邪見論。上文論述了佛陀如何針對外道本體論的偏弊,加以撥亂反正;今文繼續討論外道其他邪見論的過失。
文:黃首鋼| 2017-09-30
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佛學智慧
很多人自以為是佛教徒,其實所信所行,反而更接近印度外道。他們往往不瞭解真正的佛法,不知道佛教和印度宗教雖有相同的名詞和有關觀念,例如業報、輪迴和禪定,兩者在內容和精神上,卻差若天地。那些外道思想偏蔽的地方,我們須加警覺;另外,我們從中看到古今眾生大都被無明所縛,非靠佛法不能得到解脫。
文:黃首鋼| 2017-09-16
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法相津塗
本文將依〈般若品〉的內容,從以下三方面去分析《壇經》明心見性的宗旨。
文:黃首鋼| 2017-09-15
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人生感悟
如果我們覺得社會不公或者世事不如意,我們可以如何走下去?
文:黃首鋼| 2017-09-02
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人生感悟
我一生到今最難忘的對白,是當年安排兩位相隔六十多年沒見的老師見面後,我送其中一位回家,途中他對我說的一句話。
文:黃首鋼| 2017-08-19
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