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解釋[1]

天台宗寺院供奉之諸神。據南宋行霆所撰「諸天傳」記載,天台宗之伽藍自古奉列十六天像,後增日、月、娑竭羅龍王、閻摩羅王四天,總為二十天。即:(一)梵天王,統領梵眾,主大千世界。(二)帝釋天主,居須彌山頂,即忉利天主。(三)毘沙門天王,即多聞天,為北方天王。(四)提頭賴吒天王,即持國天,為東方天王。(五)毘留勒叉天王,即增長天,為南方天王。(六)毘留博叉天王,即廣目天,為西方天王。(七)金剛密天,此天手執金剛寶杵,識達如來一切祕密事跡。(八)摩醯首羅天,為三界尊極之主。(九)散脂大將,乃鬼子母之次子,能護持正法,消滅諸惡。(十)大辯天,具無礙辯,護世利生,流通佛法。(十一)功德天,能令眾生福德成就,常居金幢最勝園。(十二)韋馱天將軍,南方天王八將之一臣,外護佛法,統護三洲。(十三)堅固地神,主大地之神。(十四)菩提樹神,守護如來成道處之菩提樹。(十五)鬼子母天,為一切鬼之母,與人子息。(十六)摩利支天,常行於日月之前,救護兵戈等難。(十七)日宮天子,此天除冥破暗,成熟萬物。(十八)月宮天子,此天夜發光明,功次於日。(十九)娑竭羅,即鹹海中一百七十七龍王中之第七龍王,為大權菩薩。(廿)閻摩羅王,為地獄之主。

出處
佛光電子大辭典
頁數
p186
解釋[2]

自古列十六天像,各有所主,以其有呵護之功也。後增日月及娑竭龍王、閻摩羅王者,謂日則破闇,月則照夜,龍則祕藏法寶,閻摩則掌於幽冥。故加此四天,通為二十天也。##〔一、梵天王〕,梵,梵語具云梵[口*覽]摩,華言離欲,又云清淨,謂此天王身心妙圓,威儀不缺,清淨禁戒,加以明悟,統領梵眾,即法華經稱娑婆世界主尸棄大梵,主大千世界者是也。(梵語娑婆,華言能忍。梵語尸棄,華言頂髻,又云火,由修火定而悟道故也。)##〔二、帝釋天主〕,帝即天帝。釋,梵語具云釋提桓因,華言能天主。言帝釋者,華梵兼稱也。此天居須彌山頂,即忉利天主也。謂此天,往昔因中,迦葉佛滅時,有一女人,發心修塔,復有三十二人助修,由是功德,女為忉利天主,其助修者,皆作輔臣;合稱為三十三天也。(梵語須彌,華言妙高。梵語忉利,華言三十三。梵語迦葉,華言飲光。)##〔三、毗沙門天王〕,梵語毗沙門,華言多聞。謂此天福德之名,聞於四方,即北方天王,居須彌山半,第四層之北水精埵,統領無量百千藥叉,守護北方也。(梵語藥叉,亦云夜叉,華言勇健。)##〔四、提頭賴吒〕,梵語提頭賴吒,華言持國。謂此天能護持國土,即東方天王,居須彌山半,第四層之東黃金埵,領乾闥婆、富單那等,守護東方也。(梵語乾闥婆,華言香陰,即帝釋之樂神也。梵語富單那,華言主熱病鬼。)##〔五、毗留勒叉天王〕,梵語毗留勒叉,華言增長,謂此天能令自他威德善根悉皆增長,即南方天王,居須彌山半,第四層之南琉璃埵,領鳩槃荼等無量百千鬼神,守護南方也。(梵語琉璃,華言青色寶。梵語鳩槃荼,華言甕形,即魘魅鬼也。)##〔六、毗留博叉天王〕,梵語毗留博叉,華言雜語,謂此天能作種種語言故。又云廣目,以其目廣大故。即西方天王,居須彌山半,第四層之西白銀埵,領毗舍闍鬼等無量百千諸龍,守護西方也。(梵語毗舍闍,華言啖人精氣。)##〔七、金剛密跡天〕,謂此天手執金剛寶杵,識達如來一切秘密事跡也。往昔有王,生一千有二子,千兄同詣佛所,發心修道;而二弟不知。一弟發願,若千兄成道,我則為魔惱害之;一弟發願,我為力士,護千兄法,即金剛也,領五百藥叉神,皆是大菩薩等,居妙高峰,於賢劫千佛中,俱護其法也。(劫,梵語具云劫波,華言分別時節。賢,劫名,以此劫中多賢人故也。)##〔八、摩醯首羅天〕,梵語摩醯首羅,華言大自在,又翻威靈,或云三目,故為三界尊極之主。輔行記云:色界天三目、八臂,騎白牛,執白拂,有大威力,居菩薩住處;能知大千世界雨滴之數,統攝大千世界,於色界中此天獨尊也。(三界者,欲界、色界、無色界也。)##〔九、散脂大將〕,散脂,梵語具云散脂修摩,華言密。陀羅尼集云:鬼子母有三男,長名唯奢文,次名散脂大將,次小名摩尼跋陀,能於十方世界,覆護一切眾生,為除衰惱等患。常地居,或空居,各有五百眷屬,領二十八部鬼神,隨是經典所流布處,與諸鬼神,往至彼所,隨逐擁護說法者,消滅諸惡,令得安隱;仍以身口意三密而加被之。謂眾味精氣,從毛孔入,此身密加被也;莊嚴言辭,辯不斷絕,此口密加被也;心進勇銳等,此意密加被也。至令聞者受人天樂,疾得菩提,其於賞善罰惡,功亦大矣。##〔十、大辯天〕,謂得大智慧功德,成就大辯才也。此天或居山巖深險處,或在坎窟大樹藂林在處,常翹一足,八臂莊嚴;常持弓箭刀槊(色角切),長杵鐵輪。帝釋諸天,常加供養讚歎,具無礙辯,於一切時,常自護世,濟物利生,流通佛法,無所怠倦,以慧資福。故光明會上,列之在功德天之前也。##〔十一、功德天〕,此天涅槃經及陀羅尼集,名功德天;金光明經散脂品,名第一威德成就眾事大功德天。於過去金山照明如來所,種諸善根,故感福報,相貌殊勝,能令眾生福德成就,常居最勝園,名曰金幢。若說法者,隨其所須,供給無乏,以福資慧,成出世因,則果滿二嚴,依正殊勝也。(二嚴,即福、慧二種莊嚴也。依報即國土,正報即色身也。)##〔十二、韋天將軍〕,韋,梵語具云韋馱,華言智論。靈威要略曰:天神姓韋,諱琨,即南方天王八將之一臣也。四王合三十二將,此為其首。生知聰慧,早離塵欲,清淨梵行,修童真業,不受天欲;面受佛囑,外護佛法,統護三洲,利物弘化,大濟群生。故凡建伽藍,皆設像崇敬,以彰護法之功也。(三洲者,南贍部洲、東弗于逮、西瞿耶尼也。伽藍,梵語具云僧伽藍,華言眾園,即佛寺也。)##〔十三、堅固地神〕,堅固者,理體不可壞,如金剛王,無能破也。地者,謂其利世之功,如大地持載萬物,出生草木、百穀、珍寶等也。此天隨是經典流布之處,常作衛護,隱形法座,頂戴說法者之足,令聞法者如服甘露,增益身力。地藏經,佛告地神云:閻浮土地,悉蒙汝護。凡地所生,皆悉豐足,利益一切;護佛教法,於世出世,其功大矣。(閻浮,梵語具云閻浮提,華言勝金洲。)##〔十四、菩提樹神〕,梵語菩提,華言道。謂由此神嘗守護如來成道處菩提之樹,因以立名。宿世因中,自云:我常念佛,樂見世尊,常作誓願,不離佛日。是知大權示跡,微妙難思,覆蔭群生,現身利益,故諸經讚護,功德不可量也。##〔十五、鬼子母天〕,此天所生千子,最小名愛奴,極所憐惜,常食人子。佛為化彼,將愛奴藏之缽下。其母於天上、人間,覓之不得。既歸伏已,佛遂揭缽還之。其千子皆為鬼王,統數萬鬼眾。五百在天上,常嬈亂諸天;五百在世間,常嬈國界人民。佛為授五戒,歸依正法,得須陀洹,住佛精舍。凡人家無子息者,求之得子。有疾病者,禱之則安。故為鬼王。母由受佛戒,亦呼千子,同依佛所,不惱天人也。(五戒者,不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。梵語須陀洹,華言入流,即初果也。)##〔十六、摩利支天〕,梵語摩利支,華言陽焰,以其形相不可見、不可執,如彼陽焰也。此天常行日月之前,護國護民,救兵戈等難。大摩利支天經中,有最上心真言,曰:唵,摩利支,娑縛賀。若人持此真言,無不感應,其不思議神力,誠可依憑也。##〔十七、日宮天子〕,謂此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宮殿城郭,皆百寶所成,五風運持,不令停住,環繞須彌山半,照四大洲,所謂南閻浮提日正中,東弗于逮日始沒,西瞿耶尼日初出,北鬱單越當夜半,是為一日照四天下,除冥破闇,成熟萬物,其功實大。法華經中名寶光天子,即此天也。(五風者,持風、住風、隨順轉風、波羅訶迦風、將行風也。梵語弗于逮,華言勝。梵語瞿耶尼,華言牛貨。梵語鬱單越,華言勝處。)##〔十八、月宮天子〕,謂此天宿因所修所證,與日宮天子同。故生其中,其宮殿百寶所成,五風運持,不令停住,環繞須彌山半,照四大洲,其圓缺者,白月初,日在前,黑月初,日在後;因日影覆射,故有圓缺。所謂近日自影覆,故見月輪缺。然月光陰滋萬物,夜發光明,功次於日。法華經云:明月天子是也。(白月初者,上半月初也;黑月初者,下半月初也。)##〔十九、娑竭羅〕,梵語娑竭羅,華言鹹海,又翻龍王。即鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也。今獨列此龍王者,謂是大權菩薩,位居十地之中,示現龍身,處於鹹海。若降雨時,先布密雲,端坐舉念,其雨普洽。常隨佛會,護法護民,其利甚博。所居宮殿,七寶嚴飾,與天無異。(十地者,懽喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。七寶者,金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。)##〔二十、閻摩羅王〕,梵語閻摩羅,華言雙王,又云隻王,謂由此王與妹皆作獄主,故云雙。兄治男事,妹治女事,故云隻。又云息諍,謂止罪人諍故。或云是菩薩為利益眾生故,變化所作。正法念經載閻羅王為人說偈云:汝得人身不修道,如入寶山空手歸,汝今自作還自受,叫喚苦者欲何為?又十王經云:閻王於未來世作佛,號普王如來。謂菩薩變化者,良有以也。

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明,一如《三藏法數》字庫
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