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解釋[1]

梵名 Paramādibuddhoddhrta-śrīkālacakra nāmatantrarāja。略作 Kālacakra-tantra(卡拉洽庫拉密法)。又稱時輪密法。為西藏黃教主要教學內容之一。據根本怛特羅之注釋書維瑪拉普拉巴(梵 Vimalaprabhā)載,根本怛特羅一萬二千頌,乃佛陀涅槃前二年,金剛手菩薩之化身蘇坎德拉王(梵 Sucandra)向佛陀請問,而流行於香巴拉(梵 Śambhala)等國者。六百年後,香巴拉國第一代卡爾基(Kalki),為文殊之化身耶舍王(梵 Yaśa),為了對抗將於二百年後興起於麥加(Makkah)而可能滅亡香巴拉國之回教,乃糾集梵天、濕婆、毘瑟笯教徒,並將其召入時輪曼荼羅內,嚴禁殺生,給與時輪大密法灌頂,並宣說拉谷怛特羅(梵 Laghu-tantra)三千頌,此即現行之時輪怛特羅。其後,第二代卡爾基為觀音之化身芬陀利華王(梵 Pundarīka),蒙佛授記,且隨順根本怛特羅作注釋之書維瑪拉普拉巴。
 關於時輪怛特羅與維瑪拉普拉巴之傳承,有諸多異說,總結諸說,則約於西元一○四○年以後活躍於印度摩竭陀國之大時足(梵
Kālamahāpāda,藏 Dus shabs chen po)與小時足(藏 Dus shabs chuvvu)二位學者被推斷為時輪怛特羅與維瑪拉普拉巴之作者,故時輪怛特羅成立之年代最早為一○二七年。
 時輪怛特羅之內容係了義之般若(母怛特羅)與方便(父怛特羅)之雙入無二,以實現真實之智慧為最高目的。實現之方法為觀察宇宙之結構與活動,即日月星辰之運行及其遷流變化,並控制與此對應之人體脈管(梵
nādī)、輪(梵 cakra)、氣息(梵 prāna-vāyu)之遷流變化,以期達到究極合一之境界,故提供了天文學上有關曆學之記述,為此怛特羅本質上之重要性。此外,亦反映出當時回教侵入印度所造成恐怖與混亂之狀態。從怛特羅成立之傳說,亦可看出其假借毘瑟笯教有關香巴拉國之傳說,與毘瑟笯第十權現卡爾基再世救人之構想,並結合印度原有之諸宗教,以撲滅即將席捲印度之回教徒之意圖,而呈現出回教文化與印度文化衝突之一面。〔時輪ントラ成立する基本的課題(羽田野伯猷)、タントラけるかクラ(時輪)位置(羽田野伯猷)、インド教交涉一斷面─回教對策目的時輪形成ける(羽田野伯猷)、布頓(藏 Bu-ston)全書第一部至第五部〕

出處
佛光電子大辭典
頁數
p4124
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