佛學辭彙

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解釋[1]

The last of the three periods 正, 像, and 末; that of degeneration and extinction of the Buddha-law.

出處
A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
解釋[2]

末法 [py] mòfă [wg] mo-fa [ko] 말법 malbŏp [ja] マッポウ mappō ||| The latter dharma, originally a variant of mo-shih 末世 the time after the final nirvana of the Buddha; systematized in China during the late sixth century as the third and final of three times or periods 三時 of the dharma's duration. See also 正像末.

頁數
[Dictionary References] Naka1284a Iwa758 [Credit] jhubbard(entry)
解釋[3]

梵語 saddharma-vipralopa。正法絕滅之意。指佛法衰頹之時代。與「末世」、「末代」同義。乃正、像、末三時之一。教法住世有正法、像法、末法三期變遷。大乘法苑義林章卷六之本以教(教法)、行(修行)、證(證果)之具足或不具足,配於正、像、末三時之說,謂如來滅度後,教法住世,依教法修行,即能證果,稱為正法。雖有教法及修行者,多不能證果,稱為像法(像,相似之意)。教法垂世,人雖有秉教,而不能修行證果,稱為末法。末法之世即稱為末世。
 末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂,其情狀約如法苑珠林卷九十八「五濁部」所載(大五三‧一○○五下):「佛涅槃後當有五亂,一者當來比丘從白衣學法,世之一亂。二者白衣上坐比丘處下,世之二亂。三者比丘說法不行承受,白衣說法以為無上,世之三亂。四者魔家比丘自生現在,於世間以為真道諦,佛法正典自為不明,詐偽為信,世之四亂。五者當來比丘畜養妻子奴僕治生,但共諍訟,不承佛教,世之五亂。」
 關於三時之時限,諸說不一,有謂佛陀入滅後正法有五百年,像法一千年;或謂正法、像法各一千年之後,方為末法時期,此時期歷經一萬年後,佛法則滅盡;或謂正法一千年,像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說,大多以末法為一萬年。〔雜阿含經卷二十五、卷三十二、佛臨涅槃記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十五、法滅盡經、無量壽經卷下〕(參閱「正像末」2002)

出處
佛光電子大辭典
頁數
p1942
解釋[4]

佛法分三個時期,即正法時期、像法時期、末法時期。正法時期一千年,像法時期一千年,末法時期一萬年。現在正是末法時期,即佛法進入了微末的時期。見正像末條。

出處
陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》
解釋[5]

末法===(術語)正像末三時之一。謂去佛世長遠而教法轉微未之時期也。法華嘉祥疏五曰:「轉復微末,謂末法時。」三時有四說。一說正法五百年,像法一千年,末法一萬年,多取此說。【參見: 三時】

出處
丁福保《佛學大辭典》
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