明覺專稿

何須爭上頭炷香?十供養之首──香

文:香港觀宗寺 | 2016-02-05

編按:「十供養」是十種供養諸佛菩薩的供品,象徵善信發菩提心,為祈請佛菩薩降壇演法獻上至誠之意。《梁皇寶懺》(又名《慈悲道場懺法》)共分十卷,每卷開頭均會按照供品名稱來唱頌,如卷二的「花奉獻……」、卷三的「燈晃耀……」、卷七的「天廚供……」等。十種供品,各有其不同的功德與象徵意義。

佛門網承蒙香港觀宗寺允許,得以轉載「十供養」系列文章,讓讀者深入了解箇中涵意。今天先闡釋十供養之首「香」。

香放於十供之首,代表學佛者要以心香作供養; 但其實只要隨心清淨自在即能供佛, 毋須為「頭炷香」而歷盡辛勞(圖:網上圖片)。香放於十供之首,代表學佛者要以心香作供養; 但其實只要隨心清淨自在即能供佛, 毋須為「頭炷香」而歷盡辛勞(圖:網上圖片)。

每年新年總有人會為在寺廟壇前上「頭炷香」而爭奪,甚至花上百萬元;更有信眾在道場、法會中因為沒有機會上香而生煩惱。可是大家在以香供養的同時,又知否供香背後的意義?

各大小道場每逢舉行法會,均會在壇前敷設種種上妙供養、供具,上供十方三寶,以表達信眾對三寶的感恩、敬仰及皈依,其中十供養就是一套以十種物品作供養︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣的供養,十種供養均代表不同的功德及供養者的願望,供養背後亦包含了不同的意義。

十供養之首─ 香, 梵語gandha,巴利語同,音譯為乾陀。乃鼻根所嗅之物,鼻識所分別之對象之一。世界很多宗教都會以香作供養,可見香其實已成為宗教奉獻、供養的表徵。

在佛教之中,香為供佛方法之一,依《賢愚經》卷三,迎請佛陀之儀禮有燒香之說。在佛教的儀式中,都會先唱頌香讚,如「爐香讚」、「戒定真香讚」,希望信眾從外相之「清香」,帶引出內在心靈的「清淨心香」。在唱頌讚文時,信眾隨著讚文作觀想香煙偏滿無盡法界,而戒、定、慧、無垢染心,亦偏滿無盡法界,供養恭請十方三寶,以表對三寶的敬信,從而產生宗教修行上的理想,導致宗教修行活動的產生。

此外, 香亦代表佛法之功德,例如戒香、定香、慧香。在「戒定真香」讚文中,「昔日耶輸。免難消災障」一句,可表現出由持戒清淨所產生之心香的殊勝。當年悉達多太子離宮六年出家,其夫人耶輸陀羅卻突然生產,有不守婦道之嫌,淨飯王命人以火之刑懲之。耶輸陀羅來到火坑旁合掌懇切的說道:「我此幼兒實是從悉達多太子而有,若我所說屬實,此火自當熄滅,絕不燒害我母子。」耶輸陀羅無懼地走入火坑,火坑頓時變成一清涼的水池。在香讚中引用耶輸陀羅的故事,反映出由戒定慧所產生之「心香」、「敬信」之勝妙。

香放於十供之首,代表學佛者要以心香作供養,即以修持戒法、敬信三寶、清淨心靈作入門,以上供十方諸佛,所以作為三寶弟子是十分自在,隨心清淨自在即能供佛,何須為「頭炷香」而歷盡辛勞?更不應在道場、法會中因沒有機會上香而生煩惱。


感謝香港觀宗寺惠允轉載

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十供養中的花與燈:云何處世如花?云何點燃自性?

 

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