明覺專稿

佛使比丘的禪修世界: 禪法

2009-06-21
佛使比丘的禪修世界佛使比丘的禪修世界
「定」是心思持續集中在一個物體上;
「慧」是看到事物的特徵和真正本質。
將兩者合一叫做「禪」。
[《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.7
 
去做某事的自我控制就是戒,
灌注自己的心思於那件事上就是定,
清楚明白的了知就是慧。
[《啟開真理的智慧》黃國清譯/大林精舍倡印]P.11
 
專注觀呼吸的目的是要去除我執,
唯有完全排除對自我的執著,
才能究竟、完全地止息苦。
[《生命之囚》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.36
 
打坐時若能保持心平氣和,
身心會比睡眠更舒暢,也就不會想睡覺,
那時就寧願藉站立、經行或輕鬆地靜坐
來恢復精神、保持清醒,
因為這樣比較有趣,也比較舒適。
由於身體像瑜伽行者一樣很少移動,
所以只需要很少的睡眠。
[《解脫自在園十年》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.68
 
不苟言笑或無暇自我娛樂,
會使人忽視某些神經和肌肉,
甚至可能使人局部退化,
或直接開啟疾病入侵之門,
即使是修行圈內的人
也要妥善解決這種問題,而不能置之度外。
我認為有些人在禪修中心反而生病--
有精神上的疾病或心胸狹小
多多少少和漠視這個問題有關。
[《解脫自在園十年》香光書鄉編譯組/香光書鄉出版社]P.73-74
 
利用緣起的方法,就是不讓他發生;
在「觸」的時候即刻斬掉,
讓「受」不要發展出來,
也就是不讓滿意或不滿意的感覺發生。
當沒有「受」的時候,自然不會產生
「我」和「我所有」的「愛」和「取」。
對普通人來說,
想要阻止「觸」發展成「受」是相當困難的。
在「受」已經發展成形的時候,
在已經有滿意和不滿意的感覺時,就停止在那兒。
讓感覺只是一種感覺,迅即通過。
不要讓它繼續發展成「愛」,也就是不要因為
滿意或不滿意而希求這個那個。
[《菩提樹的心木》鄭振煌譯/慧炬出版社]P.23
分類 :
評論 :
    回覆 :
    姓名 : *
    內容 : *
    驗證碼 : *
    分享到