人人皆會做夢，其中包括身心相對清淨的修行人。到底歷史上或現實中的名僧做不做夢以及做怎樣的夢，相信是不少佛教內外人士均感興趣的。夢大多私密，會把夢記錄下來的人，已經很少，更何況僧人。可幸的是，也有僧人把自己的夢記錄下來，甚至對自己的夢進行分析，而日本鐮倉時代的名僧明惠法師正是其中一員。他自十九歲開始（1191年），便持續地記錄自己的夢，並連同相關分析，著成《夢記》。 有關《夢記》，在日本學術界已有不少的研究，但翻成中文的，卻為數甚少，而日本著名心理分析師河合隼雄所著的《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》正是其中一本，最近則由台灣心靈工坊出版。

與夢共生

對於夢，世界各地的民族都有不同的釋夢傳統，至於心理分析師則往往視夢境為通往人類神秘的心靈之大門。河合隼雄認為，在芸芸釋夢傳統中最等而下之的，自然要數把夢視為占算未來吉凶的工具。他認為夢是打開心靈的鎖匙。但跟心理分析開山祖弗洛伊德那種「旁觀夢境」的態度不同，河合隼雄跟隨心理分析另一開山人物榮格的教誨，對於夢境採取的是一種「與夢共生」的態度。他在 《高山寺的夢僧》一書，曾經以馬來半島賽諾族人的釋夢傳統為例，說明何謂「與夢共生」。

河合隼雄指出，賽諾族人非常重視夢。每天早餐，長者都會細聽年幼者昨夜的夢。他舉了個例子：有個小孩做了個不斷往下掉落的夢，然後便醒了，但父親卻道：「這是很棒的夢！不過，你掉下來的時候，臉朝向哪邊？掉落的途中看到什麼東西？」小孩說因為太害怕，所以沒看清楚。父親回應，這實在可惜，下次不妨放鬆，好好地觀察一下。後來，小孩再做同樣的夢，但由於記得父親的建議，他在夢中變得不再害怕，也藉著夢多了解了一點自己。這就是河合隼雄所謂的「與夢共生」。

夢裡夢外，正念如一

河合隼雄分析道，對於夢境，明惠法師也是採取「與夢共生」的態度。換言之，對於夢境，明惠法師既非迷信地只視之為吉凶預兆，也非消極的當作心靈反映，而是視之為讓他得以自我完善的道場。透過審視與記錄夢境，做夢也變成了一種修練。例如1201年，明惠法師曾做「登塔之夢」。他在夢中登高塔，塔高不知有多少層，但已越過日月之住處，一直到九輪之最頂輪層流寶流星，此凡人所能及。但登流寶流星仍未算登頂，二十日後，明惠法師再做同一個夢，並「再上一層樓」，一直到十方世界盡在眼前，達到比「色究竟天」（色界最高的天）還要高的地方。然而，對於明惠來說，這些夢境並非幻覺，而是宗教體驗，既是修行境界的反映，也修行實踐的一部份。畢竟，對於像明惠法師這樣的高僧來說，正念修行在夢境內外都是一致的。

在《高山寺的夢僧》一書中，我們會發現不少這類帶點神秘氣色的夢境，但在河合隼雄的分析下，卻另有一番啟示。人人皆會做夢，但多少人懂得「與夢共生」，在太虛幻境中看見真正的自己，又或者放下自己，更上一層樓？

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河合隼雄著，林暉鈞譯：《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》，台北：心靈工坊，2013年。