明覺專稿

學佛重修心 幸福此中尋──恭聆慈誠羅珠堪布開示

文:侯松蔚    圖:網絡圖片| 2014-04-30
慈誠羅珠堪布慈誠羅珠堪布
堪布指出了許多學佛人的常見毛病堪布指出了許多學佛人的常見毛病
2014年4月23至28日間,堪布在港主持了六場開示2014年4月23至28日間,堪布在港主持了六場開示

國際知名的大學者來港了!


色達喇榮五明佛學院的慈誠羅珠堪布(Khenpo Tsultrim Lodrö),是當代藏傳佛教的大學者。他雖然身居內地藏區,但其藏文著作卻傳頌於印度、尼泊爾等地,漢文著作更風行中港台、東南亞各地,廣受尊崇。繼十七年前到過香港後,堪布於2014年4月23至28日重臨舊地,正式主持一連串公開佛學講座。



藏地高僧讚譽:「一位實在的佛法追隨者」


慈誠羅珠堪布1962年生於四川省甘孜州爐霍縣,自小學習成績優異,本來有機會繼續升學,但由於對俗世的出離心,他覺得世間學問意義不大, 1983年謁見大成就者晉美彭措法王,剃度出家。


出家後,他一直護戒如目。二十多年來,夜以繼日地精進聞思顯密法要。不論學習何經何論,均能迅速通達,從未對深奧的佛理顯現出為難之色。在講、辯、著三方面,更是出類拔萃,連很多老堪布也嘖嘖稱奇。後來,通過嚴格的層層考核,獲法王親賜堪布(Khenpo,佛學博士)學位。


一些高僧相繼認定堪布為大德轉世,再三前來迎請堪布坐床,但他卻認為撈取虛名對修行人而言根本就是著魔的徵相,並擔心接受種種名譽會對自己的聞思帶來違緣與障礙,故從未承認、答應過這些認定及請求。平日,他一直以普通人的身份過著少欲知足的生活。


多年前,法王已委派堪布前往藏地、漢地各大城市,以及馬來西亞、新加坡等國弘法;堪布著作甚豐,包括《中觀釋難》、《慧度問答》、《前世今生論》、《漢藏英常用新詞語詞典》等。現任色達喇榮五明佛學院傳戒堪布、學院教務科主要負責人等職,不時往返世界各地說法度眾。



快樂何處尋?


在首天講座「如何修解脫道」中,堪布指過去人們以為物質越多變越快樂,現代社會物質發達了,快樂指數卻日趨下降,先進地區反而不及落後地區快樂。人們也開始發現,物質越發達,生活也越緊張,壓力就越大;而且引發更多慾望和痛苦。這種痛苦,甚至超越了物質匱乏之苦。


許多人一輩子都在為物質奮鬥,但慾望永遠不能滿足。仔細思考,即能發現人生苦多樂少,充其量只有相對的短暫快樂。



解決生活不是真解脫


堪布說道,對於一般人而言,解決生活上的問題就是「解脫」;對於自認「學佛」的「佛教徒」來說,「解脫」也是解決生活上的問題,不過是透過燒香拜佛達成。「臨急抱佛腳」是功利的心態,覺得我供養了,佛菩薩就要幫我……


佛教不承認有宇宙主宰,佛陀也非萬能的神,故僅僅燒香求佛幫助生活是不正確的心態。鬼神的確存在,但不過是生命存在的一種形式;「神」(天人)的快樂比人才多一點點,福盡後還將下墮輪迴,他們無法令人真正解脫。


「解脫」有三個層次:追求現世安樂、後世安樂、從輪迴中解脫出來,佛法推崇的是最後一種。這種解脫與鬼神無關,而是靠自己掌握的。佛陀不能代眾生解脫,只能開示其方法。他悟到宇宙、大自然都是因緣和合、緣起緣滅。因緣及因果法則,並非佛陀所創,只是由他發現,這些規律於佛出世前本已存在。


眾生生死不息,乃因留戀輪迴、慾望叢生。只要仍有貪執,必不能得解脫。猶如風箏被線牽制,飛得再高也必須再落地;又如一個人眷戀某地,走得再遠也必定回來。未能解脫,並非因為外在條件,而是因為自己。佛陀開示解脫之道,並不強迫眾生遵從。我們可以自己決定,也是由自己去實行。



修心至上


堪布開示,人的精神可以被訓練,培養出慈悲、智慧、正知正見。追求解脫不必放棄物質,最重要是確立新的人生觀、價值觀,讓內心自由,不受貪、瞋、痴束縛。


希求解脫,也不一定要出家或避居深山。修行人可以成家立室,最重要是改變態度,扭轉以生活水平決定幸福的思維。讓心自足自在,境隨心轉。


現場觀眾請教堪布,如果太忙,每天只有半小時修行,持咒、念佛還是修加行最好。堪布回答都很好,但最重要是修心,減少煩惱,培養對因果的敬畏感及對眾生的愛。



多門廣學或一門深入?


回應觀眾有關學佛方向的提問,堪布說修學天臺、淨土、禪宗任何法門,只要學得好,都能成就;學得不好,修甚麼都不會成就。初學者可依自己的興趣選擇法門,然後深入專修。若以藏傳佛教的角度而言,修習出離心、菩提心已包含一切。



大圓滿的修持


幾名法友先後問及大圓滿,堪布謂大圓滿與大手印、時輪金剛法門、漢地的禪宗境界相同,只是方便不同。修持大圓滿必須有基礎,之前要完成四共加行(轉心四思維)、五不共加行,這樣無論出家或在家行者都有機會開悟。現今許多上師直接講授大圓滿,弟子都不知道穩固的基礎是先決條件,這樣去修一定不會成功!



暫不需要大圓滿,更需要出離心


經過幾條有關大圓滿、密法的問題,有人提問如何生起出離心,獲得堪布的讚賞,因為他認為大圓滿與我們距離太遙遠了。


堪布開示,藏傳佛教經常舉辦灌頂、火供、薈供,漢傳佛教也常打水陸、辦法會、搞消災延壽,而且搞得很隆重。這些法會固然有其價值,卻可能令人偏重形式,忘記佛法最重要的內涵。


一般人暫時不需要大圓滿,更需要的是出離心。生起出離心的方法,乃觀修四共加行:思考生命的價值;生命珍貴卻很脆弱,故須盡快修持;了解六道的痛苦,追求自由;認識六道苦樂的前因後果。禪思上述四點,即能生起出離心。



我何時最幸福?


堪布詢問現場聽眾,人們工作是為了生存,那生存又是為了甚麼?


若只為生存而生存,則與動物無異;正如車子的存在價值並非為燃燒燃料,燃燒燃料是為了行駛,故人類生存也應有更崇高的目標。


有人會說生存是為了幸福,但甚麼是幸福?有得吃、穿、用,是否幸福?若反問自己甚麼時候最幸福,很多人都答不出來。堪布認為,對於修行人而言,不僅為自己,更能發起慈悲心、利益眾生,展現生命的價值,即能獲得很高的成就感。因此,堪布鼓勵大家發菩提心,系統學習佛法,不要停留在燒香拜佛的階段,減少參加法會,增加學習,投入實修,培養慈悲智慧,其後與人分享佛法。






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