上集跟讀者提及到清水寺境內，地藏菩薩前有一梵網戒經石塔與一梵字寶篋印塔並肩而立。經塔頂上為一五輪塔，按照銘文記載，立塔年代為明和六年（1769），上面刻有表示胎藏大日如來的五大種子字（kha, ha, ra, va, a）和其“四轉”。

所謂“五大”，即是宇宙的五種元素。《大日經》（Mahāvairocana-tantra，漢譯《大毘盧遮那成佛神變加持經》）裡有“大日真言”（avarahakha）的記載，並對其作出詳細的注釋：

阿字(a)第一命      嚩字(va)名為水

囉字(ra)名為火     [合*牛]字(ha)名忿怒

佉字(kha)同虛空  所謂極空點

知此最真實   說名阿闍梨

《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷5《阿闍梨真實智品》

由此可見“五大”的種子字實出於此，而五輪塔的五大順序該從下至上，即“地水風火空”。而所謂“五輪塔”是佛塔的一種，自平安時代起在日本成為流行的墓碑造型，“五大”字母分別刻在五塊不同形狀的石頭，從上至下即空為寶珠、風為半月、火為三角、水為圓和地為方，造型特別，在日本各地隨處可見。

至於“四轉”，就是在“五大”的基礎上把各字母作出三種不同的變化。一轉是基本型，即字母本身，其所包含的命點（即梵字下筆的第一點）亦稱發心點，代表“發心”。二轉是長音型，即字母加上長音符號（如a作ā），亦稱修行點或修業點，顧名思義代表修行。三轉是空點型，即字母加上鼻音符號（如a作aṃ），梵語為anusvāra，以字母上加上一點為標記，密教稱作空點或菩提點，代表菩提。四轉是氣點型，即字母加上送氣音符號（如a作aḥ），以字母右傍加上兩點為標記，梵語為visarga，密教稱作涅槃點，即是究竟涅槃。

換言之，“四轉”在密宗的符號語言裡代表從發心起，經過修行、証悟以至涅槃的四個階段。“四轉”亦代表“四門”，與“四方”相應：東為發心，南為修行，西為菩提，北為涅槃。寺院裡五輪塔一般按規設置。

清水寺內阿彌陀堂和奥之院之間，滴水觀音旁還有法華石塔一座。塔底刻有āṃḥ一字。āṃḥ亦稱“五點具足阿字”，看來像是前面所說的“四轉”同時拼合起來的文字。按照《大日經疏》的說法，胎藏界五佛種子為a，ā，aṃ，aḥ，āḥ，因此這個造型奇特的āṃḥ字實際上代表了胎藏界五佛，亦代表“大日如來”。在日本這個字母同時代表一些特別祭祀的種子字（如“十七回忌”和“三界萬靈”），必須看情況才能決定其背後的含義。嚴格來說這種字母的組合在正規梵語裡不會出現，其所包含的密教教義已經超越一般語言或文字學的理解了。