明覺專稿

法相津塗
「輕安」,可分為屬於精神作用的「心輕安」及屬於物質層面的「身輕安」。 「心輕安」,即唯識宗所說十一種善心所之一的「輕安」心所。「輕安」心所的本質是:使粗重的身心轉變為適悅安樂,堪任修持種種善法;它的作用是:對治惛沉,使身心得到清淨。
文:李嘉偉| 2019-08-16
專題特寫
法相津塗
佛學智慧
一般倫理學的焦點,是探討吾人在作倫理判斷時的理據,佛教在解釋我們的倫理判斷時,雖與一般倫理學有著相似的地方,如其有效果論和心性論等觀點,說明人為何要行善,惟佛教的最終關懷始終是無執。換言之,佛教的倫理學雖有各種倫理判斷,但我們卻不應停駐在任何的倫理判斷之中,此即為「無緣慈悲」所主張。
文:趙敬邦| 2019-08-02
專題特寫
法相津塗
佛學智慧
到底《般若經》所說的「空」和「無」是世諦?還是「第一義諦」?若「無」是世諦,「無」與「有」有何分別?若「無」是第一義諦,為何經中說以世諦示?第二個問題是,就算二諦無異,到底真實本身是兩種?還是一種?這些問題在《般若經》中似未能清楚或有一致的解答。
文:麥國豪| 2019-07-19
人生感悟
法相津塗
生命是無窮時空中的一個段落。每次的邂逅都是緣分,隨緣變化來去。今早醒來,眼淚還掛在眼角。
文:陳芷涵| 2019-07-05
法相津塗
佛學智慧
這篇是論時間的第三篇,是繼前兩篇《時間是分位假法嗎》後,進一步再深入闡述時間的當下性,即只有時間的基點時空性和各自的有限時空性。所以只存在各自基點中事件的先後,而沒有各基點間事件的相對次序,亦即在偌大的宇宙中,不存在事件發生的絕對先後。
文:蔣錦兆| 2019-06-21
法相津塗
一般人都根深蒂固地認為自己是獨立不變的個體。但佛陀告訴我們,前一秒鐘的自己,和現在這一瞬間的自己,其實已經不同。所以,由出生、成長至現在,每個人可說是已經完全是另一個人了。
文:趙錦鳳| 2019-06-07
法相津塗
佛教十分強調因果業報之說,所謂「善有善報,惡有惡報;若然未報,時辰未到」,這幾句通俗的俚語,即使非佛教徒想必也有所聽聞。
文:羅偉輝| 2019-05-24
佛學智慧
法相津塗
常聽到有人說:「我這樣做,是無愧於心的!」也聽到有人說:「真慚愧!這事我做不來。」那麼,到底慚愧在佛的教法中,是否有一個標準?
文:黃笑鳳| 2019-05-10
法相津塗
學佛都一段時間了,前一陣子反思究竟有甚麼收穫,忽然發覺日常生活中點點滴滴的專注,是非常重要的。從學佛上來講,這亦是佛之所教的重要精神之一,此話何解呢?
文:吳炳榮| 2019-04-26
法相津塗
日前在一個佛學班的聚會,期間談起了佛教對器官捐贈的看法,同學們引起了頗為激烈的討論,各人都有其支持及反對的理據,這確實是一個極為複雜及不容易協調的問題。
文:鄭紫薇| 2019-04-12
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