明覺專稿

灑甘露長老:生命有佛法,生活有辦法

第205期明覺   文:江子| 2010-08-04
如何可以不生氣,灑甘露尊者有辦法!如何可以不生氣,灑甘露尊者有辦法!
如何可以不生氣,灑甘露尊者有辦法!如何可以不生氣,灑甘露尊者有辦法!

  

我們的社會充滿了各種衝突,強權與弱勢,男人與女人,老人與青年;資方與勞方,執政黨與反對黨……不同的立場,不同的價值觀,都會產生不同的衝突……

1. 談到如何化解衝突,首當其衝的是:為什麼我們要生氣?我們可以不必生氣嗎?

整個生命來看,都是一個氣化人生,以廣東話的諧音即是:“戲化人生”。氣,在整個自然界裡是非常重要的,氣的字義拆開來看,就是米成飯,來滋養生命,吃一口飯,都要靠一口氣,人活著也是要靠一口氣。

在中醫來說,氣,主導一身的血流,氣好的時候,身體就健康,佛教所謂“四大不調”,其中一個元素就是氣,它佔我們生命裡一個十分重要的位置,那麼,我們為什麼要生氣?為什麼我們不能生氣?

人與人之間,要以和為貴,也就是要心平氣和;和能生財,就能擁有家庭倫理之樂,俗人與修行人之間,心境轉化在於不同“氣”的善巧應用。

以修行人而言,為了控制情緒的演變,可以佛教特別的方法--觀呼吸。我們無法改變外面的環境,但是我們可以改變內心的意境,這就是要看他的修行功夫了。

2. 人一出生就俱足五毒:貪、嗔、癡、慢、疑,在日常生活中,作為凡夫的我們如何轉化它?

方言裡有一句叫人看開一點的話:“沒相干”,諧音即是“不要傷到那個肝”,因為肝和氣是直接連繫的。人一旦生氣,肝就會受損,火氣把肝蒸化,即顯現在我們的 臉色上,一陣紅,一陣黑,就像包公的臉!當你生氣的時候,不妨拿個鏡子看看自己,就像那個包公,一邊臉紅紅,一邊臉黑黑,樣子走了樣,好嚇人啊!看你還要 生氣嗎?

所以,氣,會影響我們的五臟六腑,我們處事待人要懂得善巧,要調好自己的氣。氣,是流動性的東西,像風在吹,會搖撼我們的心,讓我們心思不定,把持不住,一旦失去控制,就被情緒作弄,就會錯手傷人!錯手殺人!也就是--氣上心頭。

要如何做到--氣不上心頭?就要設立一道圍牆,防範它。如何調氣,而不上心頭呢?就是不煽動心思意念。我們的心思意念,本來就有不良分子,分類為五根煩惱--貪、嗔、癡、慢、疑。

當 “貪”遇上“氣”,人就會變得急躁,就像暴發戶,要快速發財。當“嗔”遇上“氣”,就會火氣直衝,就像岳飛怒髮衝冠。當“癡”遇上“氣”,就會心思不定, 精神有問題。而當“慢”碰上“氣”,就會意氣風發,不可一世,目中無人。最后的“疑”遇上“氣”,則會變得疑神疑鬼,猶豫不決了!

這五個根本煩惱與氣是相輔相成的,如何修行達到心平氣和呢?心平氣和,是很有禪意的。首先,心平,就要心定,氣和,就要達到統一的狀態;即是精神與物體要統一,就像心如止水,人體的能量達到平衡點。

這個能量能否在體內運行,就要看心境。佛家提供一個達到心平氣和的方法,就是--觀呼吸。生命有佛法,生活有辦法也!

3. 像師父說的:人一旦氣上心頭,就不可思議,像馬路上的路霸事件特別多,“路霸”這個稱號,還是馬來西亞獨創的呢!我們要如何時時刻刻都保持在“觀呼吸 ”呢?

巴利文稱呼吸為“A-na-pana”。A是進,na是出的意思,pana是氣的意思,所以,進與出的氣,就是呼吸。

佛陀早在兩千多年前已發覺,透過呼吸可以看到生命的真相,可以增長智慧;靠呼吸來圓滿我們的生命,來圓滿我們的人格,且讓心安住在我們的呼吸上,由於我們的心容易被氣所煽動,用這個呼吸觀來轉煩惱為菩提。

呼吸法分為四個綱要:(一)以呼吸來調伏軀體;(二)以呼吸來觀照物理與生理上相碰所產生的反應,也就是我們的感受(feeling);(三)以呼吸來觀照心態(mental);(四)以呼吸來觀照五蓋,即是貪慾之蓋、嗔恚之蓋、昏沉之蓋、掉舉之蓋及疑惑之蓋。

透過呼吸來拔除五蓋,就可以得到五種善根:信、進、念、定、慧。靠著這五善根,我們可以達到五禪支:尋、伺、喜、樂、定, 最終達至心平氣和的境界。

4. 請問師父,要如何正面對待“氣”,這個人們情緒上的關卡?

每天保持心平氣和的心情生活,讓生活回歸自然的秩序,以達致一個大同世界,因為大家同樣都在呼吸。

每個人都在追求清新的呼吸,但是我們沒有清淨的心靈。

我們每個人都在追求祥和的氣息,但是人人內心卻心胸狹窄,難以平衡。

我們每個人都希望博愛世界,但是沒有心平氣和的那種大公無私的心,所以破壞了整個世界!

謹以以下的楔子總結呼吸--
千日忙,百日忙,
為誰辛苦?為誰忙?
坐下來,歇一會兒,
好把身心來調和,
輕輕呼,輕輕吸,
一呼一吸有奧秘,
柔柔呼,柔柔吸,
心柔氣和滿慈悲,
細細呼,細細吸,
細心洞察證菩提。

灑甘露長老提醒:
要如何做到氣不上心頭?就要設立一道 圍牆,防範它。如何調氣,而不上心頭呢?就是不煽動心思意念……

灑甘露長老(Venerable Sakkaro)◎簡介

•曾在泰南宣木寺親近佛使尊者修學止觀禪、斯里蘭卡進修巴利佛學、哥倫坡金剛寺親近般若難陀大智者研究《清淨道論》。
•曾任檳城浮羅山背菩提林、古晉菩提禪林主持,現任森州汝來護法精舍主持及吉隆坡法侶共修會導師,近年來常往返香港、廣州、深圳各省弘法利生。

本文原載於:http://www.chinapress.com.my/topic/family05/default.asp?dt=2010-08-01&art=20100801famous.txt

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