（續上期）

接下來我們談自他交換。自他交換發菩提心的這個方法側重在對治我們的自我中心。你要問每個人：你最愛的是誰啊？基本上所有的人都會說：我最愛的是我自己。每個眾生最愛他自己，由這個根本的無明出發就產生各種顛倒，所以自他交換是要用智慧之劍，直接對準「最愛的是自己」這個我愛執下手，砍掉、摧毀這個執著，進行自他交換。自他交換的修行內容很豐富，核心內容是，我們所有的好處，我們的身體、壽命、快樂、物質、修行得到的功德，全部佈施給眾生，眾生的所有業障、煩惱、痛苦、不如意，全部由我來承擔。用這種方法來對治自我中心。

這個修行也有可操作的方法，就是在靜坐的時候把呼吸當作對象，吸氣的時候想著把所有眾生的業障、病苦、癌腫瘤細胞、煩惱變成黑氣，從鼻孔吸到我們身體裏，充滿我們全身；呼氣的時候，我們所有的福報、好處是白色的光明，隨著呼吸出去佈施給所有眾生。這個修行正好和我們眾生的習性相反。因為我們眾生的習性是，好的都歸我，壞的給別人。但是在這個修行裏，是要把好的給別人，把壞的給自己。

可能有的同修會感到害怕：眾生的業障、疾病、痛苦都變成黑氣，我把它吸進來，那可能要不了多久，我就得死掉吧？我是不是也會生重病呢？眾生的癌症那麼多，是不是也會吸到我身體裏來啊？如果你真有那種能量的話，那你一定是修成了。你修成了的話，當然那個黑氣損害不了你。當我們在因地修發菩提心的時候，你那樣觀想去吸，根本於你毫髮無損。不僅於你毫髮無損，由於你發自內心地──注意，必須是發自內心地──願意承擔眾生的惡業、痛苦、業障，結果是你的我執得到了對治；我執得到對治的時候，你得到了最大的利益。但是你不是為了利益去這樣修，必須是發自內心地讓我的生命最有價值，最有價值的事就是替所有眾生去承擔這些痛苦、業障。我願意，就是這些黑氣吸進來真地會傷害我，我也無怨無悔。這個是世界上最幸福、最有意義的事。

在西藏，這是一個治麻風病的法門，據說是一個大德在很早的時候把這個方法傳授給了麻風病人。麻風病是很恐怖的，基本上是沒法治的。麻風病人身體會很癢，癢到難以忍受的時候，要用火烤，一直到把癢的部分烤壞、潰爛、掉下來。人的整個身體就像一截腐朽的木頭，不斷地癢，不斷地撓，流膿、流血、潰爛，爛掉，掉一截，再爛掉，再掉一截，就這樣活活地折磨死。而且麻風病還傳染人。據說有一位大德把這個法門介紹給麻風病人，讓他們修。麻風病人們天天就按著這個方法修，把眾生所有的業障、疾病、痛苦吸進來，由我來承受，然後把我所有的好處呼出去給眾生，結果，很多麻風病人的病就好了。所以後來就用這個法門治麻風病。

當然，你要是本著治病去修這個法門，實際上跟這個法門是不相應的。跟這個法門唯一相應的，就是要真實地在內心現前菩提心，從根本上轉變我們自我中心的思維、行為方式。大家可以回顧、反省一下，我們在日常的生活和工作中，很多動作，思維、說話、動念頭的方式，很多習氣都是以自我為中心。打個比方，我們到齋堂吃飯，由於人很多，所以本能地就想「我先佔一個座兒」，這就是以自我為中心。這種自我中心的想法在學佛修行中也會體現出來。打個比喻，現在有一位大德在講經說法，很多人來聽，由於講堂太小，座位很少，聽法的人都會搶著進去佔座，他也許想：我這是為了聽佛法，為自己考慮一下。其實即使是為了聽佛法把自己放在第一位，也是與菩提心相違背的。真正聽法的那個人可能恰恰就是把自己的位子讓出來，為其他同修能聽到而感到高興、隨喜，這樣的人是真正聽法、修法的人。

這樣反省、檢點一下我們自己：哎呀，很慚愧！我們從早到晚其實是在圍著自己團團轉啊！實際上是圍著一個字在轉，這個字不用我講，你們都明白，那就是「我」。我們都是圍繞這個字打轉，我要我要我要，我的我的我的，我想我想我想，這個地方正是我們在生死輪迴中受苦的根本。自他交換的修法就是要朝這個根本砍一刀，再砍一刀……一直到把它砍斷，把這個自我中心的習性調整過來的時候，大悲心、菩提心才能真正現前。

這裏簡單地跟大家介紹藏傳佛教發菩提心如理作意的大致情況。我瞭解得也不夠，僅是粗線條地介紹。他們如理作意的路徑，我覺得確實很值得我們學習。

（待續）