明覺專稿

說吉話祥 - 序言

灑甘露比丘| 2010-04-11
吉祥如意──願這句瑞言作為您閱讀此文開始的祝福,讓它引您步向幸福快樂的境域!
 
序言──
 
吉祥安樂  不假外求
 
人生何求?生活在這現實的社會裡,人人都希望自己能無憂無慮幸福快樂的過活。然而,人生不如意事,十之八九。很多時候,許多個人的願望都無法如願以償。在欲求而不達的情況下,人的心理就會起諸怨怪。責怪自己的命運、風水地理、與時辰八字,甚至歸咎祖宗不靈,沒有庇佑,賜予吉祥。在無計可施之下,加上愚昧的心理,人就會去尋覓一些特別管道,向外求救。有人往邪道求,有者向權霸謀,更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的傾向,故宗教得以衍生不息,諸多的外道神棍及靈媒也就藉著「替天行道」、為神服務的旨意,誑稱自己為某神所託、某仙附身、具神通力量,能為人祈福求願賜予吉祥、及驅魔降妖的法力,妖言狐語,擾亂人心。
 
由於有求必應的「靈驗」事件不斷地上演著,造成人心惶惶,似有似無,玄妙怪異,弄得人人寧信其有。於是宗教也就變成神靈的通道,神棍的溫床。在亞洲各國,神棍騙財騙色的醜聞頻頻見報。
 
為何還會有這麼多的受害者?追其究竟,無非是迷信害人,由於神迷心竅,加上貪欲的心理作祟,人寧願受騙,亦不願檢討自己的信仰態度,更別說朝向真理的路。佛陀曾說道:「被恐怖驅迫的人,認為對山嶽森林、樹木及園苑膜拜,廟宇靈祠求依靠,彼等非為最上安穩依靠處,如是諸類所依靠皆無法脫離一切苦。」──《法句經》14章 188/9
 
在佛教徒的現實生活裡,是堅持自強不息,以自力更生的態度去謀求個人的生活安樂。佛陀就曾教導弟子開發自我的重要,不假外求、不屈服於幽靈,以正信正念克服一切困難。
 
「人定勝天」此句箴言告訴我們:一切主權,都操縱在我們自己手裡,即使我們註定要受苦,也可以用行善來改變我們的生命。學佛就是改進思想的最佳辦法之一。
 
佛教的無常論就告訴了我們,變化是永恆的道理,世事、人物、感情都會變化。好的固然可以變壞,壞的當然也可以變好。學了佛法,既可以變好,也不怕變壞,祛除了患得患失的心態,心胸坦蕩,無所悸滯,生活自然就會安祥自在,事事如意吉祥。
 
正信正念  掌握命運
 
「禍福無門,惟人自召」,您是否一直都在想盡辦法來抗拒禍殃,迎接幸福?
您是否向來都習慣於把個人的成敗得失,幸與不幸皆歸功於天意或命運?
 
別低估您自己,給自己一個機會,嘗試轉換自己的心態與意念,改變一下生活的模式。此部《吉祥經》可作為您的生活指南,藉以提升生命的真義,讓自己活得更充實。此經的宗旨涵蓋六個要點:
 
(一)培養正確的人生觀
(二)獲取智慧的正確方法
(三)建立人際關係的正確途徑
(四)謀求財富的正當途徑
(五)提升個人美好品德的生活準則
(六)趨向至善至美,快樂人生的指南
 
希望您能從此部以人為主、以倫理為綱要、以現實為題材、以真實為理論的《吉祥經》,洞窺佛陀教理中的「三十八種吉祥法」得到啟發,如何在現實人生裡謀求到吉祥,享受到幸福如意的快樂人生。
 
受請開示  吉祥因缘
 
「吉祥」為何物?據說這個問題連天界的神祇都無法明瞭其真義。眾天神曾為此事,花費了很長的時間來討論這問題。由於無法得到結論,居住在忉利天的帝釋天王就派了一位天子下凡,到印度向佛陀請示,求解迷津。
 
由於天神身分特殊,不能曝光於世人眼前,於是此位天子就選擇在午夜時分,降臨到印度的舍衛國,親往佛陀所居住的祇樹給孤獨園。抵達佛陀處時,天子即向佛陀行諸禮敬及表明來意,恭請佛陀慈悲為他解說吉祥事,這就是《吉祥經》的由來。
 
佛陀說法分兩種情形:一是受請開示,另一種是不請自說。有關佛陀不請自說的經典,一般是在遇著或目睹某些事物,觸發了他講道說法的動機,藉以啟發弟子能對事物反省思慮,得到領悟。諸如收集在阿含藏的《木喻經》、《火焰經》及《轉法輪經》等,都是著名的不請自說之典故。其他受請開示的經典,則是在諸多因緣和合,請示說法匯聚成典。
 
經典詮釋  六事成就
 
在此部《吉祥經》裡,天子與佛陀成為主要的一對角色,兩者間的對答就成為重要的內容。一般上佛經的開端,都有詳細的記敘佛陀說法的緣由與情節。從「如是我聞」至「爾時」這一小段字句裡,就列明六樣事項,即所謂的「六事成就」,包括:
 
一. 信成就 
二. 聞成就 
三. 時成就
四. 主成就 
五. 處成就 
六. 眾成就
 
此六事就像俗人召開會議般,必須詳細列出日期、時間、地點、議案、主持人及出席者。古僧大德在註釋經論或講經說法時,都會特地將此六事詳說分明。
 
為免讀者感到繁冗,老衲索性採用單刀直入的模式,從佛偈開始敘述佛法大意,望達到直取法味的喜悅,以饗讀者。
Bhavatu Sabba Mangalam
如意吉祥
 
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