上期談到「遊客」與「旅人」之別，後來想起，對，佛陀本身不就是最偉大的生命旅人？

大家知道，佛陀二十九歲決定出家以前，本是迦毗羅衛國釋迦族王子悉達多。他從小便在宮中過著舒適與豪華的生活，成年後，更先後娶了三個妃子為妻，誕下兒子羅睺羅。在十三年的幸福婚姻生活期間，對於宮門以外的世界，他可謂一無所知。

然而，悉達多在二十九歲時出遊四門，卻分別碰上老人、病人、死者和修行者，因而深感人間生老病死的苦惱。面對這樣的思想衝擊，悉達多經常在樹下沉思離苦之道，可惜久思仍不得；他於是在同年的某個月夜，乘馬車離開迦毗羅衛國，決定從此出家修道，希望為世人找到離苦的出路。悉達多遍訪名師，曾跟當時的大學者阿羅邏迦蘭、鬱陀羅摩子等修道。及後，悉達多更與五侍者在苦行林中尼連禪河畔修習苦行。六年後，太子三十五歲，明白苦行無助解脫，於是在菩提樹下發大誓願而入禪定，並在第七夜，終於悟道，成為佛陀。佛陀成道後即不辭跋涉，開展漫長的乞食並度眾的生涯。

如此看來，悉達多本身就經歷了不少旅程，才悟道成為佛陀。無論是他在出家前外出巡遊，因碰上老人、病人、死者和修行者，而開始對原有生活秩序產生懷疑，繼而苦思人間生老病死的苦因和滅苦之道；還是出家後在尋找各式解脫法門的路上，尋尋覓覓，試了又錯，錯了又試；以至最後決定捨苦行，在菩提樹下禪定而終於證果，悉達多都是勇敢地把自己拋向「未知」，為了修成正果而釜底抽薪，那怕在過程中，將會面對不可預期的困難而「迷失」。

上次，我曾經提到，「旅人」之特點有二：（一）「旅人」會經年累月的漫遊，因為他們不屬於任何一個地方，所以會慢慢的由一個地方漫遊至另一個地方，毫不着急；（二）「旅人」比較開放，會通過比較異文化與自己所屬文化的異同，躬身自省。就此而論，悉達多正是一個旅人，在不同的旅程中，他的心靈一直都是開放的，孓然一身，拋下既有的生活秩序與世界觀（包括擁有的財富、物質與人際關係）而迎向「未知」。

迷不一定失，迷而不失，才造就了千古的宗教領袖人物──佛陀。