明覺專稿

佛學智慧
新型冠狀病毒肆虐全球,很多地方鎖國封城,又下令公共場所不得聚眾,僱員留家工作,學生停課自學。有人認為,這是被迫休息,甚為無奈。
文:章冰| 2020-03-31
文化薈萃
西班牙語系的國家傳統上信奉天主教。佛教與天主教的宗教文化關係涵蓋面很廣泛:從互相排拒到成果豐碩的對話。Ana María Schlüter Rodés對兩種宗教的態度,用她的字眼「宗教雙語主義」來形容最為恰當。在訪問中,她談到自己的靈性修行,以及怎樣在基督宗教的環境中修習禪宗。
文:Daniel Millet Gil| 2020-03-30
佛學智慧
學禪五感,不過是一個話頭,借以説明大家如何認識「禪」,「禪」究竟在說甚麼問題,在修行上它要解決的是甚麼問題。事實上,「禪」是不重感受的,如果臨濟禪師在這裏,當場會把我罵得狗血噴頭。從純粹的禪的角度出發,我講的這些都是廢話,不過因為大家覺得禪很深奧,所以用這些話來拉近我們跟它之間的距離。禪真正是甚麼滋味,要靠每個人自己去體驗。
文:明海法師| 2020-03-29
佛學智慧
近來因為疫情,很多人為了健康、經濟及前程,難免忐忑不安,如能藉坐禪讓內心平靜下來,算是最好的心藥。只是很多人對坐禪感到迷惘,就算已上過不少堂或坐了一段日子,總有疑問:究竟如何入手?為何有些人可以坐這麼久,身子好像動也不動,究竟他們在那段時間遇到甚麼或做些甚麼呢?那段時間可真長啊!他們如何打發呢?
文:黃首鋼| 2020-03-28
法相津塗
梁漱溟寫的《唯識述義》, 於1920年北京大學出版,是一本鮮為人知的好書。在唯識學的發展史中,《唯識述義》應佔一席位,它出版至今已有一百年之久,更重要的是它用西方哲學角度探究唯識學,這種研究方法敞開了另一扇窗,為中國佛學帶來了一線曙光。
文:吳國寧| 2020-03-27
佛學智慧
四月四日(星期六)便是清明節了,在這個慎終追遠、悼念先人的日子,很多人會選擇郊遊、掃墓和拜祭,以對祖先表達緬懷紀念。與此同時,香港佛教聯合會每年一度的清明思親法會也快將舉行。佛聯會秘書長演慈法師表示, 其實清明節與佛教本來沒有特別關係,但因漢地佛教重視孝道,有慎終追遠的習慣,故佛教傳入中國後,佛教也成為重視孝道的宗教。報父母恩與中國傳統孝道最為吻合,許多佛教徒掃墓之餘,也前往寺院拜佛誦經,祈求以此功德迴向先人。
文:佛門網| 2020-03-26
人生感悟
某次,我受邀到某一機構帶領工作坊,之前與該機構的負責人溝通好了工作坊的主題、內容大綱、時間、場地安排、各種需要的設施等。工作坊之前那晚,負責人打電話給我,要求我給他工作坊的每一個細節,包括講解的時間多少?練習覺察呼吸多少時間?深度放鬆多長時間?每個練習是站立,還是坐在座椅上,還是在瑜珈墊上?通通都過問,彷彿我是跟他拍擋帶領工作坊一樣.。我從來未遇過這樣的要求。通常,機構只需要活動導師交上活動主題、內容大綱、時間、場地、物資的安排後,就不會干預的了。因此,這個突而其來的要求,我感到很不舒服,覺得很不被信任和不被尊重,也覺得沒有空間。我被按了扭掣,說話變得生硬,聲音提高八度,直言不諱我感到很不舒服、不被尊重、不被信任⋯⋯忽然,之前所學的非暴力溝通及正念都好像消失了,一點也派不上用場。這反應既熟悉又陌生,熟悉是因為自己內心不時會因外界的刺激有類似的反應,陌生是因為我甚少會這樣對待關係並不親密的人。
文:張仕娟| 2020-03-25
文化薈萃
說起佛寺,若特別吸引信眾和遊客前往參觀的,通常都因為設計古雅、佛像莊嚴或具備悠久歷史等特點,但是在泰國有一家佛寺則不然,招徠大眾的是現代化的設計和流行文化元素,那就是位於北部清萊府的白龍寺...
文:山戈| 2020-03-24
十方人物
自上世紀七十年代末期起,Montse Castellà Olivé已修習藏傳佛教。在獲得上師圖敦耶喜喇嘛批准後,她便帶領禪修閉關和工作坊,並且將氣功糅合其中。此外,她也出任佛教書籍的編輯和翻譯,其中特別值得一提的有促琴.愛力宛(Tsultrim Allione)的《智慧的女性》(Women of Wisdom)由由雪獅出版社(Snow Lion)於2000年出版和茱蒂斯.席其布朗(Judith Simmer-Brown)的《空行母的溫暖氣息:藏傳佛教中的女性原則》(Dakini’s Warm Breath)由香把拉芔版社(Shambhala)於2002年出版。Olivé也撰寫了大量以婦女與佛教為題材的文章,並且參與跨宗教的對話。另一方面,她是加泰羅尼亞佛教團體協調會的創辦者之一兼現任副會長、西班牙佛教善女人協會創會會長,以及聯合國教科文組織跨宗教對話協會(加泰羅尼亞)主席。
文:Daniel Millet Gil| 2020-03-23
佛學智慧
淨土宗的創立是中國佛教史上的一件大喜事。作為開宗之祖,唐朝善導大師(公元613- 681年) 在長安悟真寺,寫了「五部九卷」的巨著──《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》,尤其是《觀經疏》四卷為開宗立教之根本祖典。
文:關其禎| 2020-03-22
人生感悟
今天去支援佛事,回程到了台北站已經是十點半了,上車的旅客一坐下來,就把二隻手往後腦勺的椅背上交叉後靠休息,看著那二隻黑黑、豐腴的雙手一動也不動的停格在我的眼前,我心裏想,這樣的夜、這樣的靜,要是死人,我會怎麼辦?還自在嗎?睡著的乘客,讓我想到十幾歲時,一段對生的安然,對死的恐懼的仲夏狂想曲。
文:妙凡法師| 2020-03-21
佛學智慧
病毒無國界,根據香港最新情況,確診者多數曾到外地旅遊。隨著這幾天個案激增,讓人猝不及防。到海外一睹美麗的自然和人文景觀,了解不同的風俗民情、飲食習慣和宗教信仰,固能陶冶性情,開闊眼界;有人則透過旅遊來舒緩工作、學習帶來的壓力,使得身心更加協調。以上種種都是從愛自己出發的舉動,然而愛自己、為自己的同時,是否有為你周圍的人設想?讓我們來看看,甚麼是愛自己?
文:持然法師| 2020-03-20
佛學智慧
學者對於佛教傳入緬甸的時間、路線和方式,各有說法,有的說佛陀在世時已傳入,例如緬甸的古代官方史記《琉璃宮史》(Hmannan Yazawin)便記載,佛陀在得道五年之後曾到緬甸巡遊請親自講道,在當地引起轟動。另一說法是佛教在西元前三世紀左右由印度孔雀王朝的阿育王所派遣的使團傳入緬甸,例如上文提到的孟族國王達摩悉提(King Dhammaceti),在其著作《莊嚴結界》(Kalyani-sima)(1476年)中便記載了阿育王使團的兩位長老在當地大顯神通,戰勝海中妖怪,讓國王本人以及六千多名民眾深為拜服,並誠心皈依。還有一個說法是佛教在西元前二世紀從中國西雙版納的傣族傳進古緬,最後一個說法則是佛教在西元三世紀左右由錫蘭(今斯里蘭卡)傳入,當時一些僧侶為了逃避派系鬥爭的逼害而渡海來到緬甸,讓佛教得以在此地流傳下來。
文:演然| 2020-03-19
佛學智慧
在現今香港流行的西方正念中,有很多傳統的要素是被忽略了,我認為這是和中西方的學習文化有關。西方的學習傾向以科目專精來發展,所以社會學、心理學、物理學、人類學等等各個領域得到深入的發展。正念在西方學科的分類中歸人心理學、臨床心理學應用的範疇,這是西方正念一個主要的背景。然而,在佛法中的正念其不是一種獨立而存的心理技巧,他配合其飲食作息、待人接物、人情倫理、組織長幼等等,可說是從生活的每一個細節來談論正念修習,不能單以一科論之,我認為這個中西之別,成為了現今正念修習常常被遺忘了的地方,今天希望略談一二。
文:聽步| 2020-03-18
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