明覺專稿

佛學智慧
正念(Mindfulness)在香港已成流行用詞,但顯然各門各派有著不同的定義和學習傳統,同時彼此的修習目的也有所不同。有些傳統是以減壓放鬆為主,有些傳統是超生脫死作結。然而我相信他們沒有高與低之區別,所謂的對與不對是依目的來說,修習正念本身就只是修習,今天希望談談「一起靜」作為香港民間正念推動組織,我們是如何理解「正念禪修」呢?
文:聽步| 2021-06-16
人生感悟
每年六月,又是西方的父親節。不少華人地區都追隨此俗,為父親慶祝。今年疫情仍熾,真不知屆時對酒樓食肆的敬父宴有多大影響。
文:章冰| 2021-06-15
十方人物
馬來西亞首都吉隆坡,熱帶城市;韓國首都首爾,溫帶都會。兩個城市距離四千六百公里,但有緣千里能相會。吉隆坡鶴鳴禪寺住持傳聞法師,二十五年前就與位於首爾的國際觀音禪院結下深厚佛緣,成為崇山禪師的弟子。
文:蕭偉基| 2021-06-14
佛學智慧
佛陀從整體看人類災難,皆是娑婆眾生共業而成。這種因果業力輾轉相續,無窮地流轉,沒完沒了。佛陀又從根本入手應對疫災,個人若暫免於難,必須行世仁慈,戒殺持素。但眾生皆是貪瞋煩惱成就,怎能以戒治貪,以定治瞋,以慧治癡,化解恩怨等根本矛盾呢?
文:關其禎| 2021-06-13
佛學智慧
聖嚴法師曾說:「佛教徒的根本目標是要成佛,但其開始,是從一個普通正常人開始;要做一個正常、普通、標準的人,首先便要從孝順父母開始。」父親節將至,讓我們藉此機會看看佛陀前生行孝的故事,了解其孝行及孝道的重要性。
文:郭湄湄| 2021-06-12
佛學智慧
《中觀莊嚴論頌》云,自他所說法,此等真實中,離一及多故,無性如影像.」 詞解:何為「一多」?如果諸法有實體,則只有一體或多體兩種情況,對諸法一體或多體遮破的理論,稱為「離一多因」。
文:洛桑滇增堪布| 2021-06-11
佛學智慧
因果從來不會虧欠任何人。因果定律是宇宙法則,我們不懂,是因為我們只看到現在世這一片段,以偏概全。
文:演然| 2021-06-10
佛學智慧
我們自心是最主要、最大力,不論我們做任何好壞的事情,都是由我們自心來控制,所以管好我們的心、修正我們的心,其他一切便自然跟隨著同一方向發展。我們的心有如國王一樣,國王是好的話,所有臣民都會安樂;那麼國王是壞的話,所有的臣民都會痛苦。
文:堪布仁波切格桑尼瑪| 2021-06-09
佛學智慧
曾經有很多長老大德開示,孔雀明王經比一般經典不同之處在於唱誦,它是以音律攝受眾生,這是非常獨特的,通過音聲讀誦的一種攝持。
文:善慈法師| 2021-06-08
文化薈萃
徹悟際醒大師(1741-1810),別號夢東禪師,是清代乾嘉時期的禪師,從禪宗入道,最終歸向淨土,精修持名念佛,世稱淨土宗十二祖。
文:鄭運蘭| 2021-06-07
佛學智慧
太虛大師有一句名言經常被引用——中國佛教的特質在禪。當然他所講的「禪」,也就是我們傳統所說的止觀。依照佛教修學次第來說,當我們持戒清淨,有充分的聞思之後就可以進行止觀——也就是禪的修行。漢傳佛教主要修行方式,一個是念佛,一個是參禪,但其實也都是止觀,最後我們修學的核心就聚焦在比較簡易、具有可操作性的止觀修持上。宋朝以來禪宗逐漸衰落,衰落的原因有來自於外部,有來自於內部。家師淨慧法師在《禪宗六代祖師傳燈法本》序中,分析到禪宗衰落的內因就是我們修學不重視對經教學習,聞思不夠。重視止觀的修行是漢傳佛教的特色,也是我們的優勢,但是如果我們忽略了止觀修行在佛教完整修學體系中的基礎部分,忽略這一點,特別是忽略聞思正見的確立和持戒熏修的情況下,一說修行,就是止觀,更多是坐禪,反而會成為我們的劣勢。因此學人也就容易在禪修修行過程中出現各種各樣的流弊,這跟忽視基礎修學,違背佛法修學的完整性規律而伴生的流弊。
文:明海法師| 2021-06-06
文化薈萃
人天生就有不同的優點或劣根性,但是世間是否可靠人工選擇而淨化?上天或因果鼓勵物種單一化或是多樣化呢?
文:黃首鋼| 2021-06-05
法相津塗
關於淨土的修行方法,自古以來,廣見於不少大乘淨土經典論籍之中,筆者偶然遇見一大乘經,名為《大乘離文字普光明藏經》 。引起筆者探究此經的動機,是經文中沒有特別明顯指出是往生西方淨土的修持方法,但佛說此經是九十億菩薩摩訶薩專為「於此娑婆國土,最後時中」的應機者流通而說。對於能持、能聽、能受此經者,於臨終時決定親見阿彌陀佛及諸聖眾,為此本人深感好奇,於是撰寫本文,祈能窺探一下其中因由。
文:趙錦鳳| 2021-06-04
人生感悟
慶祝的滋味很甜、很溫暖、很喜悅,慶祝裏頭有很多連結和支持。因為慶祝,便有藉口去跟其他人聯絡。與他人的交往中,品嚐了很多的關心……
文:張仕娟| 2021-06-03
分享到