明覺專稿

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佛學智慧
明覺洞見
相信有關使用迷幻藥的爭論仍會在西方佛教界持續下去,我們絕對不希望迷幻藥持續地與佛教發生不健康的互動。佛教的修行需循佛陀的核心教導入手,參照有成就大德的經驗。迷幻藥與佛教修行,佛弟子當以智慧辨明,切不可混淆不清。
文:佛門網| 2018-09-19
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明覺洞見
佛學智慧
佛教向來被視為倡導慈悲與和平的宗教,在歷史上,亦甚少以護教的名義發動大規模的戰爭。然而,這並不代表佛教忽略了戰爭無處不在的現實。事實上,佛陀曾多次談及他對戰爭的看法,從中可見,他並不完全反對戰爭,問題是,為何及如何參與戰爭。 故歌頌和樂無諍的佛教,亦意圖提倡一種正當和合理的戰爭觀。
文:唐秀連| 2018-08-27
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佛學智慧
談到自殺,凡是正信的宗教,基本態度均是堅決的否定與反對,佛教亦自不例外,認為自殺是罪愆,會召感惡報。佛教拒斥自殺的立場,在一般信眾和教界人士的普遍理解中,乃是旗幟鮮明,毋庸置疑的。因此,在面對社會上實際發生的自殺事件時,佛教徒每每慣習地採用一套教界認可的成說,來予以評斷,並且認為,這已充分宣示了佛教對此問題的明確觀點,故不勞再加分說。也許正由於此,佛教雖以了生脫死作為修行的目標,並盛言死後的超拔與救度,但教界對於人類死亡現象中的一大議題──自殺──只投入有限度的關注。 且看2014年起香港青少年自殺率突然從低位持續飊升,引發社會媒體熱烈討論,特區政府更於2016年成立「防止學生自殺委員會」,專責研究防治學童自殺的方案;然而,相對於坊間的熱議,佛教界的迴響卻顯得頗為微弱。箇中原因,或許與前述教界對待自殺的慣常取態,不無關係。
文:唐秀連| 2018-04-05
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明覺洞見
1938年,太虛大師在其著作 《即人成佛的真現實論》 中,有一四句偈:「仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真現實。」 當中 「人成即佛成」 被奉為至理名言,至今傳頌不已。翻開原文 (説明那裡的原文),原頌應作「仰止唯佛陀,完就在人格。人圓佛即成,是名真現實。」 2014年為紀念太虛大師圓寂七十周年,有作者於網上撰文,指「人成即佛成」 一句強調成「人」 等同成「佛」,訛誤半世紀,因為這樣一來便等同將信仰核心定性在人類身上;後有讀者撰文反駁,人「圓」跟人「成」,於語義並無二致。人格有礙,又如何成就佛道,故此不應望文生義云云。姑勿論誰是誰非,當今之世,部份人學佛,確有劍走偏鋒、以人乘壓倒佛乘之勢。一些人甚至視學佛為時尚點綴,只偏重於調劑生活壓力──隨便加配一個 「禪」字,便視為靈丹妙藥,不求法師指引,不辦真、俗二諦,但取世間凡情,執實其中,不能自己。
文:明覺洞見| 2017-12-31
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明覺洞見
佛學智慧
隨著正念治療盛名日高,一些由佛教道場開辦的禪修指導課程,在講授佛教禪觀與修習方法時,亦大多採納了正念療法對「正念」所作的規範性定義;至於佛典所載的「正念」原義,卻鮮少觸及,即使談到,也傾向淡然處之⋯⋯
文:唐秀連| 2017-11-15
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明覺洞見
佛學智慧
在「阿爾法狗」(AlphaGo)出現之前,日本等國的佛教界和科學界就開始討論「AI」(Artificial Intelligence,人工智能)能否像得道高僧一樣理解甚深妙法的問題。
文:何歡歡| 2017-11-12
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明覺洞見
文化薈萃
早年香港、澳門間佛教交流密切而頻繁。太虛大師、虛雲老和尚、觀本法師、竺摩法師等佛門龍象,先後弘化港澳,在兩地講學、辦雜誌、興道場,提倡人間佛教理念,影響甚鉅。時至今日,情況又是如何的呢?
文:一門洞見| 2017-09-28
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佛學智慧
今天,在經濟較為發達的地區,人類普遍的生存處境,可謂大同小異,無不逐浪於令人目眩的科技革命與全球化洪流,卻同時深陷於惶惶不安的漩渦中。面對這前所未見的時代大變革,不少有識之士溯流而上,試圖從古老的宗教傳統中,探尋智慧之源,萃取安定人心的力量。然而說易行難,能夠揉合古今思想資源,成功回應時代訴求的個案並不多見。當中值得注意者,是目前在世界各地蔚然成風的正念治療 (Mindfulness Therapy)。它將佛教行之已久的精神訓練法,與當今流行的心理療法,融會貫通,開創出一套卓有成效的心理調適方案,在西方社會和華人地區的心理健康界,備受矚目,成為古為今用罕見的突出例子。
文:唐秀連| 2017-08-12
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