明覺專稿

法相津塗
近年在媒體上出現了一個奇怪的名詞——「佛系」,但如果你細看內容,卻又發現無論與佛教或佛法都毫不相關。筆者於互聯網尋找資料,才知道原來「佛系」二字源於2014年一本日本著名女性雜誌,意思是指放棄生活態度的少男,凡事都只依自己的節奏行動、不喜歡顧慮周遭,以及嫌戀愛麻煩等等。後來「佛系」潮流漸漸在網絡世界衍生出一系列的「佛系男」、「佛系女」、「佛系生活」、「佛系升職」、「佛系購物」,甚至「佛系投資」等等詞語。總括內容來說就是認為「有也行、沒有也行,不爭不搶、不求輸贏。一切隨緣,緣分到了,自然便會有收穫!」就是這種無欲無求、一切隨緣的疑似佛教修行的模式,因此被大眾冠以「佛系」之名。但筆者不禁問一句:佛教的「隨緣」就是「佛系」的生活態度嗎?究竟佛教是如何解說「因緣」的?又要如何「隨緣」呢?
文:鄭紫薇| 2018-11-09
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素善人生
一年一度的「樂施毅行者」將於11月16至18日舉行,這是香港最大型的遠足慈善籌款活動,參加者為挑戰長達100公里路程,必須要有充足訓練和準備;沿途的飲食補給,更是支撐隊伍完成賽事的動力來源。今年大會主題為「毅行就是變型」,藉此帶出環保護生的「綠色毅行」(Green4 Trailwalker)理念。當中一項重點,就是鼓勵參加者和支援隊伍沿途「多菜少肉」,推動素食毅行。
文:說柏| 2018-11-06
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法相津塗
梵文“Śūnyatā”是名詞,衍生自形容詞“Śūnya”。《成唯識論述記》:「梵言瞬若可說空。名舜若多。如是空性。」故“Śūnyatā”漢譯是「空性」,至於英譯則是“Emptiness”。
文:吳國寧| 2018-10-26
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法相津塗
釋尊圓寂前對阿難尊者開示:「(佛滅後,佛弟子)以戒為師」,由此可見「持戒」於學佛的重要性。《華嚴經》云:「戒為無上菩提本,長養一切諸善根」。佛教的基本精神,即在於戒律的尊嚴。凡為佛子,不論在家居士或者出家法師,進入佛門的一件大事,便是「受戒」。而佛教徒的生活,更以「持戒」作為指引。戒是佛教三乘共修的三無漏學之一,所謂攝心為戒、因戒生定、因定發慧、由慧起修,分別對治人的貪、瞋、痴三毒,最終可以令學人證得智慧,解脫煩惱,究竟涅槃。由於不同的修行目標,戒可分為五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等種類。
文:黃首鋼| 2018-10-12
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素善人生
素食的朋友,每次想約葷食的親友外出吃飯聚會,也會為選擇餐廳而傷透腦筋:若大夥兒遷就自己前往素菜餐廳,素食者會感到不好意思;若前往一般葷食餐廳,素食者又會因素菜選擇不多而「無啖好食」。其實,外國很多餐廳也是「葷素共融」,除了肉食餐單,素食的選擇也不少,讓不同飲食口味的人士,也可吃到自己喜愛的食物。
文:說柏| 2018-10-07
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法相津塗
佛學智慧
前文以瑜伽行派的理論論證「人人皆可成佛」這一命題 ,其中提到雖然人人皆有成佛的種子,保證了成佛的可能,但以種子熏習的原理來作為成佛的依據,並未能保證一定可以成佛。
文:麥國豪| 2018-09-28
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佛學智慧
明覺洞見
相信有關使用迷幻藥的爭論仍會在西方佛教界持續下去,我們絕對不希望迷幻藥持續地與佛教發生不健康的互動。佛教的修行需循佛陀的核心教導入手,參照有成就大德的經驗。迷幻藥與佛教修行,佛弟子當以智慧辨明,切不可混淆不清。
文:佛門網| 2018-09-19
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佛學智慧
法相津塗
依《解深密經》,修習止觀時的所緣境,不外乎四種 。其中,修止時的所緣境,稱為「無分別影像所緣境事」。若我們對由聞思佛法所得的內心「影像」不作分別、觀察、分析、尋思、簡擇,而只是「無分別」地專注於其上,令心寂靜下來,達至心一境性,就叫做「無分別影像所緣境事」;這是修止時的所緣境。與此相對,若我們依止佛法的義理去「分別」、觀察、分析、尋思、簡擇內心「影像」的內容,就叫做「有分別影像所緣境事」,這是修觀時的所緣境。
文:李嘉偉| 2018-09-14
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素善人生
9月,又是莘莘學子開學時候。家長和老師們,可能皆對新學年有所期盼,希望小朋友在未年一年學業成績更進一步,做到品學兼優。除此之外,還有甚麼更重要?鳳溪創新小學的李淑賢校長,認為學校不只是傳授知識,更要幫助學生培養健康身體,才能成就未來種種目標。
文:說柏| 2018-09-05
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法相津塗
佛學智慧
沒有「空」,則倫理學難以建立;但只有這一意義的「空」,則亦難有一固定價值取向的佛教倫理學。是以,我們若要建構一套屬於佛教的倫理學,吾人對「空」乃有更作了解的必要。
文:趙敬邦| 2018-08-31
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