［工廈裡的道場］深入佛法通識《瑜伽師地論》 ——香港法雲禪修學佛會

文：李玉櫻
圖：法雲禪修學佛會
2015-03-05

2012年，香港法雲禪修學佛會更迎請美國法雲寺原住持玅境長老的佛牙舍利到港供巿民瞻仰。

聽經時你會打瞌睡嗎﹖這些每個學佛的人都或許有過的經驗，原來是有方法對治的。這天拜訪了一個在工廈裡的瑜伽行派道場——香港法雲禪修學佛會（下稱香港法雲），每年新春，這道場都會進行拜懺的法會。去年大年初一至初七禮《八十八佛懺》，今年初七則進行《藥師懺》法會。問到拜懺的重要性，香港法雲會長陳鳯瓊表示聽經時打瞌睡，或是受過去業障的影響﹕「趁年頭發心懺悔業障，廣修供養以鞏固我們的福田，才有智慧去了解經中真實義。」

坐落在荃灣工廈裡是美國法雲寺的香港會址，讓人深刻的第一個印象，就是一個頗佔空間的大書架，上面放滿了字典般厚重的經典，還闢了一個小小的圖書閣供會員借閱，陳會長笑言﹕「這裡也是經書流通處，很多人時常到來或電郵來，希望把經書請到手。」書架可謂是這個以研習《瑜伽師地論》為主的道場的代表性標誌，正如她提起第一次到美國拜訪法雲寺，到玅境老和尚的書房吸塵，長老對經論的用功讓人留下深刻的印象﹕「那時剛下完雪，要吸掉空氣中的水份。那書房很大，帶有書卷氣息，全都排滿經論，每本經都夾著小便條；書桌上，正在翻閱的那部經旁邊放滿工具書、細細的紙條，便知長老如何用心看經了。」

她口中的玅境長老，正是美國法雲的創辦人，和香港有一段很深厚的淵源——玅境和尚於1930年出生於中國黑龍江，在18歲從倓虛老法師處受具足戒後便隨師四處弘法，1949年因戰亂下香港，在荃灣華南學佛院（今東蓮覺苑弘法精舍）就讀研習班，永惺長老是同屆學生，定西法師則是導師。《定西法師語錄》更以其前法名為偈曰﹕「妙悟現前衣室座，境通本具忍慈空。」後來玅境長老曾任香港東林念佛堂的住持，後赴美國創立法雲寺，自70年代起，更獲多個佛教團體的邀請，屢次赴港講經。當年長老受邀到港於佛教青年協會宣講《金剛經》，陳鳯瓊聽罷法師的說法，深受感動，和幾位居士後來更多次組織長老來港講經，而與玅境長老結緣。

玅境長老一直宣講《瑜伽師地論》，香港法雲也以此為學習佛法的基礎。陳鳯瓊認為，《瑜伽師地論》乃佛法的大辭典，內容包羅萬有，詳細而深刻地講佛教的種種﹕「彌勒菩薩大慈悲，教化人間凡夫轉凡成聖之道，一切凡聖的因果，聲聞、緣覺、菩薩的修行次第；有多少個天堂、地獄﹖天堂裡的人壽命有多長﹖為什麼會有天堂地獄的產生﹖《瑜伽師地論》都有答案，佛法細微的東西在此論裡全部解釋清楚。」她認為，學習《瑜伽師地論》，懂得佛教通識後，是深入般若大智慧必備的基礎。七、八十年代，互聯網還沒發展得像現在完善，陳鳯瓊透露，當時就憑著一卷卷從美國寄來長老講法的卡式錄音帶來學習，在港幾十人組成的學習小組就需要四處借地方，後來就找到現時香港法雲的會址，因緣際會，成立了這個香港少有的唯識道場，陳鳯瓊謂﹕「希望香港多些人能接觸到這個法門。」

《瑜伽師地論》的來處也有一個奇妙的故事﹕此論本由彌勒菩薩在兜率內院宣講，後印度無著菩薩邀其到人間講法，「紀錄下來就是《瑜伽師地論》。」陳鳯瓊指出，在印度滅佛時期，該經論一度失傳，「那時只剩那難陀寺的戒賢論師在宣講此論。」至隋唐時，玄奘法師飽覽群經、參學各寺，仍消除不了心中對佛法的疑團，只好偷渡到印度，這番艱險的取經過程最後就成了《大唐西域記》的記載，玄奘取西經的過程中，有菩薩示現；那邊廂，正想入滅的戒賢論師也得到菩薩的指示，要他待玄奘法師到來傳法。玄奘法師到印度後向戒賢論師學習了《瑜伽師地論》，待他回到東土，已是唐朝時，君王見此即下令特赦法師的偷渡，並成立三千大學士譯經場，《瑜伽師地論》就是第一部翻譯出來的經典，《大般若經》及《藥師琉璃光如來本願功德經》也是該時期玄奘法師的譯作。