杜正民教授任教於台灣法鼓文理學院，也是前法鼓佛教學院副院長，在一次不經意的身體檢查中，被確診罹患肝癌。這位自嘲「被聖嚴師父關在象牙塔」的佛學教授，如何面對來勢洶洶的癌細胞呢？
病苦令杜教授重新體驗、思惟佛法。早前，杜教授於法鼓山香港道場九龍會址舉行講座──「法的療癒──佛典中的療病觀」，談論他如何藉由聖嚴師父的開示、佛典的智慧來面對病苦。同時也希望讀者能依循聖嚴師父的「法鼓全集」，深入經藏。本文節錄講座內容，並加以整理。
意外的「禮物」
2005年底，杜教授陪母親前往醫院檢查身體。由於候診時間長，他自己也做了身體檢查。原本只是想打發時間，卻沒想到醫生要他立即住院，做進一步的詳細檢驗。結果驗出他罹患肝癌。
患癌的噩耗，並沒有為他的心情帶來過多的起伏。他依舊在陽明山走走、看看，像以往一樣享受著那個寧靜的下午。頗有一種「老夫坐看風雲起」的從容與淡定。
「我很快寫好遺囑，以及處理手頭上的事。」然後，杜教授跟學校請妥十天假，入院治病。在假單上，他是這樣寫的：「我要去打病禪十。」杜教授笑著說：「聖嚴師父說：『在禪堂裏，我們要面對自己的生死。』我想：在醫院何嘗不是呢？也是要面對自己的生死。」
無法言喻的痛
杜教授收拾行李，準備入院。原本打算帶本書，於住院期間消磨時間。不過，當杜教授「徘徊於上萬冊的藏書中，我竟然找不到一本可以陪我面對病痛和生死的書！」
住院期間，無法言喻的疼痛，讓杜教授苦痛萬分。「身體上的疼痛讓我受不了，那種痛苦是常人無法感受的，情形像是自己在跟自己的呼吸搶呼吸，只能在呼吸中間，趕快吸一口氣。」
直到某日，杜教授碰到聖嚴師父的《美好的晚年》一書，並能夠從中得到心靈上的慰藉。「師父寫道，『身體極度不適的那種痛，痛得讓我想打滾。』」讀到這句話時，杜教授的苦悶頓感釋放——他那種「無法言喻的痛」似乎找到知音。「我很佩服師父講這句話，平常我們都誤解大師，以為他們是不會痛的。原來會痛的不是只有我，師父也會痛！」
聖嚴師父談如何對治痛
「既然師父也會痛，那麼他如何處理痛，以及面對生死呢？假如佛陀在世的話，會怎樣教導弟子面對病苦呢？」這些問題像參話頭般，盤旋在杜教授的腦海中。「我將心中的疑團變成『參話頭』般的追問，並不是因為好奇，而是試圖想在佛典或大德的開示中，找到依循的教導，並且能夠讓我在病中實踐。」
所幸的是，他在聖嚴師父的著作中找到了對治痛的答案，「就是觀念上的改變。痛是生理在痛，不是我在痛。這樣的觀念一旦掌握，慢慢便能讓身、心放鬆。身體放鬆，心情放鬆，便能夠去欣賞它，面對它，接受它，也不需要去處理它。把它當作第三者來看待，那時候變成痛的不是你，而是痛本身。」
這是聖嚴師父在《美好的晚年》中的開示。當師父被轉到加護病房後，院方給他準備一個麻藥補充器。只要按一下，麻藥便會自動流入體內。依照院方指示，劑量不可過多，最多只能每十分鐘按一次，否則有生命危險。然而，十分鐘才按一次，對傷口正在劇痛時是無濟於事的，於是師父就乾脆不按它了。以一種「把痛當作第三者」的態度來對治痛。
佛法的病歷表SOAP
大師們和佛陀面臨死亡時，他們關心的是甚麼呢？很明顯，他們關心的是眾生，不是他們自己。
在漢傳《雜阿含經》中，有些篇幅敘述佛陀如何教導弟子，面對重病和面臨死亡，印順長老將這群經籍稱為「病相應」。《雜阿含經》中「雜」不是指「雜亂」。事實上，《雜阿含經》中，每句話都分得很清楚。那為甚麼叫「雜」？在古籍中，「雜」指「集」，換言之，《雜阿含經》是一套分類清楚的佛陀教法。
「病相應群經對我相當受用，應該好好推廣它。」杜教授在住院期間，從病歷的模式得到啟發。「醫生在寫病人病歷時，都有他們的那一套，譬如說，檢查病人、醫生判斷、如何治療等，在西方醫療的系統稱『SOAP』。
「後來，我發現其實佛陀本人就有一套『SOAP』。在《大醫王經》中說到『四法成就』，就能成為『大醫王』：一者、善思病，二者、善知病源，三者、善知病對治，四者、善知治病已。這便是所謂的苦、集、滅、道『四聖諦』。」佛陀如是教導弟子面對疾病。
如何面對死亡？
那麼佛陀怎麼教導弟子面對痛和死亡呢？「佛陀時代，有位弟子叫跋迦梨，他因病纏身，痛苦不堪，想了結自己生命，於是跑去請示佛陀。佛陀如何教導他呢？『佛告跋迦梨：我今問汝，隨意答我。云何，跋迦梨！色是常耶？為非常耶？跋迦梨答言：無常，世尊！佛陀又問：若無常，是苦耶？跋迦梨回答：是苦，世尊！佛陀又問跋迦梨：若是無常、苦者，是變易法，於中寧有可貪、可欲嗎？跋迦梨白佛：不也，世尊！
「這是佛陀教導弟子修五蘊──色、受、想、行、識。前面以色蘊為代表，指出五蘊不是常的，它不是實體的。雖然五蘊組合成個人，但它不是實體的法。」
服務大眾的「病願行」
修行必須要有佛典理論依據，否則變成盲修瞎練。個人修行的時候盲修瞎練，在幫人的時候便成以盲導盲，這樣是很危險的！所以，修行不能夠以個人的想法，而是必須要有根有據，根據甚麼？根據佛典。
目前，杜教授正著手參與編譯《阿含經》教導面對病苦與死亡的經文，並結合多年從事電子佛典的經驗，建構名為「佛教醫藥」的資料庫，將佛典變成「經文病歷表」，以提供有次第的修行方法。這無非是希望藉由「法的療癒」——如何導向解脫與實踐佛教生命觀——與更多人分享。
從發病至今，杜教授總是以「今天是我生命的最後一天」來提醒自己，於是他把每一堂課、每一次會議、聚會、傾談，都當成是一場「告別式」。杜教授坦言以這樣的心態過日子，「能心存感恩，懂得珍惜每一刻，也更能清楚放鬆地享受當下。」
每天杜教授都會提醒自己「當發無窮願、實踐菩薩行，希望每一天都能像〈三皈依〉所說：『體解大道、深入經藏，還能服務大眾，落實個人的病願行。』」
延伸閱讀
參考資料 杜正民（2015）：〈病，不煩惱〉，《人生》，第380期。
