畢業後離開學院前來香港的這些年，每年都會抽時間回學院。除了過一過僧團之團體生活，以及叢林之出家規律生活之外，最重要一點是跟善知識一起生活。讓他們提醒自己的身口意有甚麼變化？跟以前有甚麼不一樣？記得幾年前回院的一次，趕著上早課，一盞燈忘了關，早課後天已亮，那盞被遺忘的燈顯得額外搶眼，也因此被善知識嚴厲呵責了一頓。當時內心不只不難受，反而有些竊喜，慶幸善知識還願意花時間在教導自己，希望自己能成為人上人。

但因為疫情關係，將近兩年餘沒回學院了，在香港的日子，表面雖然過得忙碌且充實，事實上清楚自己的心，一直不斷往外攀緣，而且好像已經去得老遠了。有時靜下心來，患得患失的感受也不時生起，漸漸意識到把時間都用在向外，忽略了內心的修持，也荒廢了道業。最近與一位師長談起現時狀況，師長提醒，這樣下去不行。寥寥數語的叮嚀，就如灌醍醐，當頭棒喝。

在《增一阿含經》〈放牛品〉第三經的偈誦提到：「莫與惡知識，與愚共從事，當與善知識，智者而交通。若人本無惡，親近於惡人，後必成惡因，惡名遍天下。」莫要與愚痴無智的惡知識共事，應當與具智慧的善知識往來。即使自己原本無惡，親近惡知識一些時日，會令自己造下惡因，將來必得惡果。

此經說到物以類聚，而人也都有不同的根性。根器性情相似的各類人，也都會聚集在一起。善的人會與善人同在一起，惡的人喜與惡人共處。就像牛乳與牛乳相合，酥與酥相容，糞及尿也有他們各自的相應。

佛陀接著以正在經行、出家已有些時日的上座比丘們為譬喻。與上座比丘根性相同的後學比丘們，都會依據自己的根性，親近上座，與他們聚集一起，一同學習。就如舍利弗所帶領的比丘們，都是智慧之士。其次是神足第一的目連比丘。而跟隨大迦葉的後學們，都是樂於修苦行的比丘。各個不同根性的上座修行人，都吸引同樣根性的後學比丘，一同親近。又如天眼第一的阿那律，入得深定的離越、善於分別義理的迦旃延、善說法的滿願子、持戒第一的優波離、解空第一的須菩提、持戒具足的羅云及多聞第一的阿難等。當然，那些惡根性的後學之士，都是跟隨僧團中出名的惡比丘——提婆達多。

親近善知識、多聞熏習，逐漸深入佛法、圓滿佛道，而惡知識卻能令我們墮落至無底深淵。佛曾在經中說入聖流所必備的四大條件為親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。尤其是初發心學佛出家，遇善知識的開導，逐漸改去長久以來的惡習，漸入佛法正軌。