（續上期）

識

影響命運的第二個要素是「識」。

識是屬於精神方面的，指見識、認識、知識。一個人具有好的身器，只是意味著他有成功的基礎，並不表示他一定能做多大的事業。他這一生究竟能為人類、為眾生貢獻多少，取決於他的見識、見地。一個人的身器先天成分居多，識量則完全是後天的，通過學習、通過生活經驗積累而成。識量包括心量的大小、觀察事物的敏銳性、思維的敏捷程度、思想高度等等，這都屬於人的見地。一個人即使有好的身器，但如果識很糟糕，見識很低劣，人生沒有理想，沒有志向，好身器就會被浪費了，這樣的情況很多。有理想、有志向，觀察事物敏銳，思維敏捷，眼光遠大，思想有高度，這些構成識的品質，能夠對先天的身器起補充作用。

身器的指標，有重要的，有不重要的。最重要的就是先天所稟的氣質氣脈能不能承受各種壓力、各種打擊；不很重要的是高矮美醜這些指標。但似乎古代人也很重視這些，一說到英雄人物就是身高八尺或一丈，好像身高很重要。其實有些歷史偉人如拿破崙、列寧，個頭不高，相貌也平平，從身器的指標來看就差一些，但是他們的識量，就不是常人所能比得了的。他們的理想、志向、心量，他們看問題的敏銳，他們的眼光、思想的高度，以及不斷調整思想觀念的能力，這些方面就不是其他人能比的。這就是後天的識可以補充先天身器的範例。

在中國佛教史上，根據《高僧傳》記載，也有很多高僧身器不佳。比如東晉時期有一位道安法師，河北巨鹿人。書上講他貌不驚人，長得黑而醜。出家以後，師父就不太重視他，每天讓他下地勞動，其他的師兄弟呢，卻常常能留在寺院裏。幾天以後，道安法師去找師父說：「你每天光讓我勞動，也應該給我一本經書讓我讀一讀呀。」師父一直沒太注意他──很多時候長得平常的人，你總是比較晚才注意他。師父說：「行！就給你一本經吧，但你還是要下地去幹活。」第二天晚上回來時，道安法師又去找師父說：「師父，再給我一本經吧。」師父說：「昨天我不是剛給了你一本嗎？」他說：「我已經看完了，而且背下來了。」師父嚇了一跳，僅一天的時間，很長的一本經，怎麼能背得下來呢？師父不信，道安法師當眾倒背如流，這下師父才對他另眼相看。

道安法師是對中國佛教史產生重大影響的人物，非常了不起。那時候，中國南北政權割據，道安法師一度住在湖北襄陽，那裡屬於東晉。北邊有一個政權──前秦，前秦的皇帝苻堅是佛教徒，他聽說道安法師的名望，就派兵八十萬攻打襄陽。他跟人說：「我攻打襄陽是為了一個半人。」這一個人是指道安法師，另外半個是一位儒家學者，名叫習鑿齒，由此可見道安法師的影響之大。中國佛教在南北朝時期開始形成一些有中國特色的寺院修行制度，既依據戒律又結合漢地傳統，比如坐禪、過堂[1]這些制度，在那時已經有了雛形，這都應歸功於道安法師的努力。

還有很多高僧也是身器不佳。比如六祖慧能大師，父親是范陽[2]人。他雖然也可以算是北方人，但是我們從書上看，以及從現在供奉在南華寺的肉身來看，他在身量方面並不是很高大，但是他具有大菩薩的智慧。

所以，識可以補充器。一個有理想、有志向、有見識的人，往往會賦予他的身體以不同的氣質，他在顧盼之間所流露的氣質就與眾不同。一個沒有理想、沒有志向、沒有見識的人，也許他的身器從物理指標來看非常好，但言語行動之中可能表現得猶猶豫豫、沒有活力；識也可以影響器，特別是在一些可變的身器指標方面。

緣

影響命運的第三個要素是「緣」。

緣就是緣分。緣分怎麼樣，有多重因素。在佛教裏，緣的含義非常豐富。緣字的左邊就是個絞絲旁，意味著一個人、一個事物跟其他的人或事物的聯繫是多方面的。比如說，一個人生在怎樣的家庭，這就是一種緣，他的出生、他的家庭是他的緣。他後來逐漸形成的社會關係，也是他的緣。我們學佛的人，這種緣就更加有意思了。以前可能從來沒想過到寺院來，也沒有接觸過佛教，有一天突然見到一本佛教的書，或者遇見一個已經信佛的朋友，跟你講了一席話，結果你受了影響，來到寺院，這個緣就成熟了。

緣有現在的這一部分，也有先天的那一部分──緣與我們過去世的積累是有關係的，比如之前說到的，我們出生在哪一個家庭，這就與我們過去所結的緣有關係。緣還有一個意思，意味著除了人際關係，還有我們所生活的國度、我們所從屬的民族這些內容。如我們是黃皮膚的中國人，則絕大多數是在中華人民共和國的版圖上生活，會接受這個民族的文化，具有中華民族的一些主要觀念和情感。這個也是緣，生活在一個甚麼樣的國度，也是帶有先天性的。

因為過去不同的積累而在今生所表現的差異這個緣，仔細說起來，它是無窮盡的，就像一張層層交織的網，由內向外，由小到大，由近到遠。有大的緣，有小的緣；有遠的緣，有近的緣；有現在的緣，有未來的緣；有隱藏的緣，有顯示的緣──有一些緣已經開始成熟，變成了現實，就是已經顯示的緣。比如現在大家來聽講就是跟三寶有緣，跟佛法有緣，因為你們已經走到三寶門中了。至於未來我們還會有甚麼緣，現在說不清楚。

很多緣在隱藏之中，我們不知道。比如一個小朋友，他身上隱藏的緣就比我們要多，因為他現在還小。我們身上的緣顯露得比他多，已經變成現實的比他多，而他的緣是隱藏的多。這些隱藏的緣，對一個人的命運、生活道路乃至事業成就的影響程度，這一點不用我去講，我們一些有工作經驗的朋友就知道。有時你工作特別努力，做出的成績也大，到後來要升職的時候卻沒有你的份；有一個人工作不怎麼樣，他卻升職了，因為那個機構的負責人跟他有一點關係。這種關係其實也是一種緣，有可能是他本身就有的，也有可能是他自己創造出來的；其創造的方式有可能是正當的，也有可能是非法的。這就是緣對我們的影響。

對於修行人來說，不同的人修行覺悟的方式不會完全一樣。有的人修行很懶惰，磨磨蹭蹭地，但是他沒有辦法不修行。為甚麼呢？因為他身邊的人都是修行人，都是佛教徒、出家人，甚至是高僧，這就是他的增上緣好。有的人身邊的人一點善根都沒有，不修行，也不學佛，可是他自己的信心很清淨，有出離心、學佛的願望特別強。以出家人來說，修行的緣也不一樣，有的法師從小就出家了，但那時還迷迷糊糊的。為甚麼出家了呢？因為他的父母是虔誠的佛教徒，他從小受影響，他的緣好，被送到寺院、送到師父那裏去，剛開始還沒有信仰，後來慢慢地吃佛門的飯，穿佛門的衣，念佛門的經，有一天突然明白了，他內在的因成熟了。你看這就是緣增上。有的法師呢，很有善根，很願意修行，但身邊的緣好像都是障礙，都反對他。這就是緣的力量。

（待續） 

原文刊自《禪心三無》，天地圖書2017年出版。佛門網獲授權刊載。

[1] 過堂：僧眾上齋堂用食之意。又作上當、赴堂。

[2] 范陽，現為河北涿州。