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依空法師談《大智度論》,以善巧譬喻闡述菩薩道:六度波羅蜜如同六艘航空母艦⋯⋯

人間通訊社 | 2021-04-19
依空法師提及,《大智度論》重要的「中觀」是以「緣起性空」角度分析, 假名無自性,依義不依語,取其中道。「空」就是「中道」,就是般若智慧,能破邪顯正。(圖:人間通訊社)依空法師提及,《大智度論》重要的「中觀」是以「緣起性空」角度分析, 假名無自性,依義不依語,取其中道。「空」就是「中道」,就是般若智慧,能破邪顯正。(圖:人間通訊社)

《大智度論》有「論中之王」的稱譽。主要對《大品般若經》的「性空幻有」等思想的闡發,是一部大乘佛教思想非常重要的論書。佛光山南台別院「安樂富有」經論講座進入第七天,4月11日起連二日,禮請佛光山文化院院長依空法師,主講《大智度論》。以中道實相,來闡述菩薩道及六度波羅蜜的實踐。透過善巧譬喻精彩的佛陀故事,用智慧活水引領近二日講座與會1,400位信眾,認識菩薩慈悲、智慧行六度波羅蜜門的方法,進而邁向學佛的最高理想智慧,獲得自在解脫。

滿舟法師開示,諸供養中以法供養第一。聆聽依空法師闡釋《大智度論》之「布施波羅蜜」,如獲甘露灌頂。大眾用心聽講專注的眼神,掌聲不斷回響及實際行動熱列參與,等同最佳的法布施,也足見對佛法的一份供養心。祈願與會者皆法喜充滿,福慧圓滿。

首先依空法師為大眾說明,《大智度論》簡稱《大論》、《智論》,是一部為釋論《大品般若經》之作。係由古印度龍樹所著,後秦鳩摩羅什譯。共計一百卷。同時闡釋《大智度論》的論題,「大智」是摩訶般若的偉大智慧;「波羅蜜多」是「度」,意指完成的意思;至於「論」則是高僧大德對佛所自說的根本經義之闡發。法師藉由說明此論的意涵,帶領大眾走入六波羅蜜門,學習斷除生命業浪的煩惱與習氣,令一切所作皆辦。並指出六度波羅蜜如同六艘很重要的航空母艦「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」,來度眾生在茫茫業海生死此岸到涅槃彼岸,六度彼此雖互通。惟學佛人實以「般若」為智慧圓滿的最高理想。

法師提及,《大智度論》重要的「中觀」是以「緣起性空」角度分析, 假名無自性,依義不依語,取其中道。「空」就是「中道」,就是般若智慧,能破邪顯正。

接著闡釋「六度波羅蜜」,以巧喻精譬的故事,分別詳加細述。第一度談「布施」,法師說,就是「給」。是寶藏,能破苦、得妙果,為積善福德之門,立事聚眾之緣。並列舉為名譽、咒願、輕賤、愚痴等種種不淨施。並就布施的類別說明:財施、法施、無畏施。然而菩薩的布施,主要是法施。法施勝財施,人人皆得以淨心、善心、行三好、六根、專長等布施度眾。或以佛光人「四給」精神做「無畏施」。提及「檀波羅蜜」,指出菩薩為佛法布施,佛法無量無邊,布施亦無量無邊。同時強調「布施」的重要性,必須三輪體空、不自惱亦不惱他。

依空法師進而對「持戒」波羅蜜加以說明。分別提出何謂持戒,與持戒殊勝功德。並解說持戒之人,壽終之時,風刀解身,筋脈斷絕,自知持戒清淨,心就不畏怖。而且種種妙樂,無願不得,彰顯了「持戒」的重要性。「戒」乃是自由而非束縛。「戒」如病中的良藥,恐佈中的守護,惡道中的橋樑。法師進一步說明,不殺生戒、不偷盜戒、不邪淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、白衣戒法及八關齋戒等各種戒律。 勉勵大眾精進受持五戒、或菩薩戒。持戒能生精進、生禪定,更重要持戒能生般若智慧。

法師就「忍辱」波羅蜜,提出生忍、法忍、無生法忍。並指出「生忍」可得無量福德。菩薩其心能忍,不愛敬養眾生,不瞋加惡眾生,是名「生忍」。談及「云何瞋惱人中而得忍辱?」指出當自念為之親厚,亦是我師,益加親愛,敬心待之。面對內心的慾望、憂愁、飢渴、渴愛、睡眠、佈畏、疑悔、瞋恚、利養及憍慢等十大魔軍,應生「法忍」,修忍辱,不隨結使。更以不見忍辱法、不見己身、不見辱罵人三種方法來行「清淨法忍」。

依空法師總結時表示,星雲大師為了辦教育忍辱負重。一生推動人間佛教,承受無數忍辱波羅蜜。一路走來成了「我就這樣忍了一生」的最佳寫照。法師同時再次闡述波羅蜜的空性--無、不執著。運用在精進、禪定波羅蜜皆同等適用。學習在動盪生活中對境不動,就是動中禪。即便頓悟、開悟後仍要精進漸修。談及六度波羅蜜最高理想智慧的「般若」,心鑰全融會濃縮在心經簡短260字中。法師以多年典藏的智慧活水,擇要精闢闡釋《大智度論》。字字珠璣,句句畫龍點晴,嘉惠聽眾,醍醐灌頂的智慧,薰習講座滿溢法香。為人間佛教「布施波羅蜜」,做最佳典範。 

  
轉載自人間通訊社:
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