時事脈搏

為繼承「經行」之修持方法,聖安寺特別開創「聖安禪路」為固定經行處。數百修行人在禪路經行,走禪路,憶初心⋯⋯

菩薩在線 | 2019-11-15
岳陽聖安寺方丈懷梵大和尚帶領數百居士依禮而行(圖:菩薩在線)岳陽聖安寺方丈懷梵大和尚帶領數百居士依禮而行(圖:菩薩在線)

在中國洞庭湖畔,岳陽市內,千年古剎聖安寺所依的楞伽山上,數百僧人、居士繞山而行。四眾佛弟子,口中默念,走在楞伽山中的聖安禪路上,眼露慈悲,面帶祥和,好一片法喜充滿,禪機呈現的場面。

岳陽聖安寺,始建於唐中期。唐代宰相楊炎常在聖安寺參禪修心,京兆尹楊憑(柳宗元岳父)派和州刺史張維儉買地擴建聖安寺,唐宋八大家之一的柳宗元為聖安寺高僧法劍大師(無姓和尚)專門撰碑著文。柳宗元的《岳州聖安寺無姓和尚碑》,記載了唐代聖安寺的光輝燦爛的歷史。1996年,南嶽南台寺原方丈寶曇長老在楞伽山買地十畝,1997年,派徒弟懷梵法師負責重建,懷梵法師不負眾望,不負師托,經二十餘年嘔心瀝血,領眾發心,現在聖安寺佔地千畝,寺前廣場開闊,寺後依楞伽山而建,南山有聖安寺南南院,聖安寺南北兩院,皆被洞庭湖環繞,立於山項,岳陽全城風光一覽無遺,洞庭湖上,商旅帆船,盡收眼底。聖安寺當下不僅是省級重點寺院,還是國家級四A景區,成為岳陽市打卡必去的文化旅遊勝地。

活動主法由中國佛教協會副秘書長、湖南省政協常委、湖南省政協民宗委副主任、湖南省佛教協會副會長、岳陽市佛教協會會長、岳陽聖安寺方丈懷梵大和尚主持,寺院八大執事為引禮,數百護法居士依禮而行,活動有條不紊,宗教氣份濃厚,法會無上圓滿。

法會結束之時,懷梵法師在聖安寺大雄寶殿作了簡短開示,以下為懷梵法師開示內容。

佛教經行和坐禪都是佛教傳統的修持方法。坐禪眾所周知,而經行卻被人們所忽視。坐禪是在靜中修定慧,經行是在動中修定慧。

數百居士繞山而行(圖:菩薩在線)數百居士繞山而行(圖:菩薩在線)

漢譯《阿含》、巴利《尼柯耶》等經記載佛陀或其弟子從事的經行活動,可知經行在初期佛教僧團生活中佔有相當重要的地位。相關的文獻描述了經行的場所、利益、時間與實踐方法。從佛教經律記載而可知,釋迦牟尼佛住世時,經行和坐禪兩方面都很重視。

經行的場所在寺院內相對固定的地方或在寺院外閑靜處,益處是有助於身健和意定。佛教經行的修持方法在中國亦有傳承,且流傳至今。

岳陽聖安寺佔地千畝,其環山遊道平緩寬闊,是佛教四眾絕佳的經行處。為了繼承數千年前的「經行」之修持方法,古剎特別開創「聖安禪路」為固定經行處。

聖安禪路,沿路經行,風光無限,氧氣充足,林深寂靜。但凡佛門修行之人,遇此經行勝境,莫不連連道好,直呼「楞伽聖地,隨佛修證」。

聖安寺所依之山,唐稱楞伽山,估計唐代之時,高僧依寶典《楞伽經》而名。聖安古寺依楞伽山,畔洞庭湖,可以說真正是依山畔水之勝地。於山頂眺望洞庭,水波浩蕩,此景此境,宛如釋迦佛祖在楞伽山上示法眾生。此山此地,真不違「楞伽寶山」的稱謂。

走聖安禪路,促不忘初心,這個初心,就是學佛人始於佛門所持之四念處,何為四念處?

心念處,觀察心念的無常,念念生滅,更無常住之時,故觀為無常。

身念處,觀察身體為不淨物。身體內外,污穢充滿,沒有乾淨之處,故觀身為不淨。

法念處,觀察法的無我,法為除上三者所餘的一切,法無自主自在之性質,所以觀察為無我。

受念處,觀察感受,感受就是苦樂的感覺,快樂從痛苦的因緣而生出,又生出新的苦樂,世間並無實在的快樂,所以觀受為苦。

聖安禪路,聖安經行,是一種修持方法,是一種原始的佛教教義。目的是示人少欲知足,看破生命的真實意義,不貪戀世間繁華,領悟生命的無常,破除人生無休止煩惱纏繞,走在禪路,認識自我。


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