時事脈搏

聖輝長老:發心捐獻遺體器官延續別人生命的人,是慈悲利他的菩薩

鳳凰網佛教 | 2021-04-07
(圖:大公佛教)(圖:大公佛教)

2021年4月2日上午,由中國湖南省紅十字會主辦,湖南省人體器官捐獻管理中心和長沙市紅十字會承辦的「生命的樂章」2021湖南省人體器官捐獻緬懷紀念暨宣傳普及活動,在明陽山福壽苑長沙市紅十字遺體和器官捐獻紀念廣場舉行。中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長、第六屆湖南省紅十字會副會長聖輝長老出席活動並發言。聖輝長老在發言時說:佛菩薩的精神,也就是無我利他、慈悲奉獻的精神,這與紅十字會「人道、奉獻、博愛」的精神是相通的。全文如下:

清明節是中華民族最隆重盛大的一種文化傳統節日。清明節習俗甚多,全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異,各地習俗雖不盡相同,但掃墓祭祖、踏青是共同基本禮俗主題。所以清明節既是一個掃墓祭祖的肅穆日子,也是人們親近自然、遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。因此,湖南省紅十字會在明陽山舉行清明緬懷器官捐獻者的活動,實在意義非同一般。

生命是甚麼?佛教闡釋為「色心不二」。色(物質)心(精神)二者不可分割,二者是作為統一體而存在的。「色心不二」既是佛教的生命觀,也是佛教的存在論,認為不僅人類如此,地球上一切生命都是宇宙中的一部分。作為生命整體中的一部分,彼此相關相連,相互影響。所以,人、生物、環境三者是不可分割的一個整體,佛教叫「依正不二」。依,是依報,為大地、環境、整個宇宙。正,是正報,即生命主體。生命主體與生存環境是兩者,但作為彼此的存在,相互依存、相互影響、共生共長,故是一體,所以稱為「色心不二」、「依正不二」。

佛教講「眾生平等」,講同體大悲。甚麼叫「眾生平等」?例如眾生中人為萬物之靈,而作為人類的每個生命,都是由地水火風四大和合組合成的,誰也不能例外,四大因緣合則生命形成,四大因緣散則生命消失,所以四大對於每個眾生都是平等不二​​的。甚麼叫「同體大悲」?正因為他人的身體就同我的身體一樣,都是地水火風四大所組合成的,所以一體無二,他人身體就是我的身體,他人的苦難就是我的苦難,他受苦就等於我受苦,他快樂等於我快樂,而布施自己的一切來幫助別人解決困難、就成了自己的本分,這就叫「同體大悲」。

儘管我是出家的僧人,但曾有幸被推選為第六屆湖南省紅十字會副會長,是紅十字會的老會員,能和大家一起參加今天舉辦的清明緬懷器官捐獻者活動,心中無比的感動,深深認為器官捐贈與《佛本生經》講述的佛陀在因地累世修行時割肉餵鷹、捨身飼虎的典故都體現了大慈大悲的精神。這種精神包含的是一種捨己為人、助人為樂的慈善和積德,是對生命的尊重、愛護與敬畏,也是對自然的尊重、愛護與敬畏。這種對生命的尊重與愛護、也是對人的尊重與愛護,既是非常理性的,更是非常道德的。我作為佛教徒,由於修行不夠,而不能達到佛陀在生前捨我救他的崇高境界,但以前也義務獻過血,今後我會更精進向慈悲的佛菩薩學習,加入器官捐贈者的隊伍中,世緣盡了、即發心將自己的遺體佈施出來,供養需要器官的眾生。

器官捐獻,在佛教來說、是一種身體的布施。俗世的傳統思想認為「身體髮膚,受之父母,不可毀損」,還有人認為「身體完整性被破壞就無法投胎轉世」,這種想法荒誕不經、更不符合我們佛教教義「惡有惡報、善有善報、自作自受」的因果律。由此,現實中、作為人類的我們,布施錢財容易,認為錢財只是「我」身體外的東西、屬於外施;但要布施身體中的器官卻很難,是因為身體和器官與生命往往被看做是「我」的全部所有、屬於內施。因此,能發心捐獻器官、不但體現了一個人的高尚情懷,而且更是我們佛教徒修行要效法的菩薩奉獻精神。所以自願發心捐獻遺體器官來延續別人的生命的人,不但是一個有道德的人,也是我們佛教徒心目中慈悲利他的菩薩。

而佛菩薩的精神,也就是無我利他、慈悲奉獻的精神,這與紅十字會「人道、奉獻、博愛」的精神是相通的。紅十字會的獻血、獻造血幹細胞、獻器官和遺體的「三獻」工作,就是身體的布施。我們的身體既是由地、水、火、風四種元素和合而成,它由因緣而生,也隨因緣而滅,回歸到它本來緣起性空的狀態。所以身體和器官的作用不過是我們精神的載體。當人死後,身體和器官已經無法繼續工作,它會逐漸腐壞或直接火化成骨灰,直至融入大地。如果在死者器官還未腐壞時將其捐獻出來,移植到急需要它們的患者的身體中,它們可以繼續發揮作用,這是多麼大的功德!而且器官捐獻者的生命之火熄滅的那一刻,當下他們大愛的精神即被傳遞和延續,這是多麼有意義的善舉!如果參與器官捐獻的人越來越多,我們的社會就會越來越祥和,因為世界充滿了和平和大愛!

燧火開新焰,桐花發故枝。只要還沒跳出三界,業力形成的生命之流就會循環不死,它就會以各種不同的形態出此入彼輪迴著。

救人一命,勝造七級浮屠。願逝者安息,活者堅強。

阿彌陀佛。

 
轉載自鳳凰網佛教:
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