時事脈搏

諦道法師反思疫情帶來的「無常」:接受並安住當下,也許是無常世界裏最能獲得「確定」的方式

菩薩在線 文:諦道法師 | 2020-06-30
峨眉山佛學院諦道法師(圖:菩薩在線)峨眉山佛學院諦道法師(圖:菩薩在線)

本期記者採訪了峨眉山佛學院諦道法師。面對疫情帶來的「無常」,對生活進行了反思。正如佛陀所說的「無常即常」,他認為,身為佛子,應當安住無常當下,以修行實踐弘揚佛法。

前不久跟道友聊到,有沒有後悔疫情期間沒有好好地規劃時間,做一點有意義的事情,比如完全可以把自己喜歡的經論好好系統地學習一遍。薄伽丘在遭遇瘟疫時寫出了世界名著《十日談》,而我們在這半年時間內卻甚麼都沒做。

這讓我不禁感慨,日常生活中我總是追求確定性,繼而在確定性中安排生活,當然這種確定性也的確給予了我安全感。在這種「確定感」中,我可以與人侃侃而談,可以獨享自在清閒,也可以安排自己的各種「修行」。但卻忘了佛陀最重要的教誡「無常即常」。

無常的安定

在無常的世界裏追求確定感,本身就是一種錯誤的想法。

平時無論是做事還是做人,我們總會習慣性地以目標為導向,朝著目標一點點前進,好像當我們達成了目標我們就會很幸福。但其實,生活裏最美好或最充實的體驗,恰恰是那些「無強烈目的」的當下。

在那些時刻,我們心裏沒有對結果的執念,任何收穫都是意外的驚喜。因此若我們能以「每一天都是不一樣的一天」這樣的視角來觀察緣起世界,那麼每一天無常的變化都會帶給我們不同的嶄新體驗。

接受並安住當下,也許是無常世界裏最能獲得「確定」的一種方式,當然這並不是要放棄目標,而是在不捨初心的前提下,接受當下的各種變化,調整自身的行動方案以適應新的變化。

就以「系統學習經論」這件事來說,我總以為要拿出整塊的時間才能「好好系統地學習」。因為不能確定疫情何時結束,所以一直沒有「確定」的整塊時間,本來的計劃也就只能無限拖延。

說到底,這都是懶惰、拖延的藉口。我相信生活中,大多數人都是有了「確定可掌控的條件」才去行動,最終只得「萬事成蹉跎」。在無常世界裏,接受當下的變化,快速進行調整適應,並立刻行動也許才是最好行動指南。


人天乘的現實價值

今年的疫情給社會生產生活帶來了巨大的衝擊,但是同時也讓我們有了足夠的時間,對我們的生活進行反思。身為佛弟子,適逢契機,也對佛教的當代發展進行一些思考:

在堅持大乘菩薩道精神的前提下,佛弟子要盡量弘揚道德自律、布施分享的價值。佛陀在教誡在家弟子時,也強調在家佛弟子要重視道德自律、布施分享以及後世的福報等人天乘善法,並在此基礎上若好樂解脫,再給他講出世的解脫之道。

因為佛陀及後世的弟子主要是實踐出世解脫道,因此後世佛弟子在弘揚佛法的時候,也非常重視出世解脫道,而忽視對人天乘善法的弘揚。這也使世人形成了佛教只講出世自我解脫的這麼一種印象。

作為佛弟子在弘揚佛法時,我們應該把完整的佛法內容呈現給世人,讓世人可以選擇適合自己的教法進行實踐。完整的佛法是由人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘這五乘所構成。歸結起來也就是人天道、解脫道與菩薩道等三種佛法實踐之道。

這其中人天乘提倡的以家庭為中心的倫理價值,也更有利於在家佛弟子過好現實的家庭生活。而這也是佛陀在阿含經中所強調的在家弟子應該完成的三種義務,即孝養父母、安樂親友以及供養三寶。前兩者所強調的即是對家庭的義務,而後者強調的則是對自己所信仰的宗教的義務。

近代大德太虛大師,強調「仰止唯佛陀,完成在人格,人生即佛成,是名真現實。」一個完整的人格應該是由人天道、解脫道、菩薩道三種人生實踐來共同完成的,由此更可以看出弘揚完整佛法的必要性。

總之,重視人天乘的個體實踐意義,重視人天乘對佛法實踐、人格完成的重要價值,是當代佛教弘揚者的重要課題。


轉載自菩薩在線:
https://www.pusa123.com/pusa/vod/zhuanfang/126525.shtml

延伸閱讀:
「無常」的兩個面向

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