承接前文，我們該如何做到心靈環保呢？
我們必須練習運用禪修的觀念和方法，使我們的心念儘量不受外在環境影響，使我們無時無刻都能感到平安。
禪修的觀念是甚麼？眾生皆有佛性，皆可成佛，只是我們在無始以來被煩惱纏縛，障蔽了佛性，不斷起惑造業，於是招致生死輪迴。我們若能不斷修行，達致內心清淨，智慧煥發，佛性就會顯現。聖嚴法師說：「人人都有機會開悟成佛，只要消融了自我中心的執著，立即就是禪悅和法喜。當達到圓滿境界，便是佛。」
佛是「覺者」，一般來說，眾生需要經過長期的修習，才能得到這最高的果位。但有了目標，便有了前行的方向，如何前行？我們必須找到合適的方法。禪修的方法又是甚麼？聖嚴法師說：「入門的禪修方法就是體驗呼吸，把全部的注意力放在呼吸的體驗上，頭腦裏就不會有複雜的情緒；或者情緒依然複雜，但經由體驗呼吸，可以讓情緒漸漸穩定下來。這是可以隨時隨地練習的一種方法。」
學佛，就是要學得心境平靜，靜則生定，定則生慧。由定生慧，生活則自在無礙[1]。這些都是從體驗呼吸開始。佛教中的三學「戒、定、慧」，便是修行佛法的根本。簡單來說，戒，是約束身心的行為，防止錯誤的產生；定，指禪定，是通過禪修訓練心性，使心能專注、穩定；慧，指智慧，是通過修行獲得的洞察力，能如實了知事物的本質。
戒、定、慧三學相輔相成，缺一不可。「戒」是「定」的基礎，只有遵守戒律（例如五種基本戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），才能使身心清淨，為禪定打下良好的基礎；「定」是「慧」的根本，通過禪定，能使心念專注，減少雜念妄想，進而增長智慧；「慧」是「戒」和「定」的結果，通過「戒」和「定」，讓我們獲得般若智慧，破解迷惑，解脫煩惱，最終達到覺悟的境界。
修禪以後，心會越來越清淨。心很清淨，就像一個平靜的水面，可以看清水裏的一切。人心淨化了，社會也會淨化，自然環境也會淨化。這個方法的練習很重要，我們的內心是否足夠強大，我們的心理是否平衡，是否經得起考驗，在一般無風無浪的日子是不容易覺察得到的，因為我們在順境中總是覺得自己能揮灑自如，情緒也很穩定，似乎沒有不能克服的難題。
但當無常來襲，例如我們的人生遇到重大的阻力、打擊、挫折和委屈，或是難以抗拒的誘惑、刺激等各種陷阱，我們是否能依然揮灑自如，內心是否能依然感覺平安？只有在逆境降臨時，才能測試到我們平常修行的功力，才能看得出我們的心的力量到底有多大。
如果逆境當前便唉聲歎氣，不知如何自處，或不自覺地陷入無底的悲苦，失去重新站起來的信心，這便代表心靈環保的功夫做得還是不夠徹底。我們必須透過心靈環保的修為，才能做到以平常心來看待一切順境和逆境。修心的功夫不是一朝一夕，而是日積月累的，但是絕對可以透過禪修來做到。
「禪的修行，能使我們主觀的內心世界和客觀的生活環境合而為一，那不僅僅是心理的想像，也不是眼不見為淨的自我安慰。禪的修行者，一定會將內心所體驗的，表現到外在世界來，自己體驗到的，必定也勸導他人一同分享，也會影響他人、帶同他人，來共同達成心靈環保的任務。」聖嚴法師如是說。
參考資料
《法鼓山的核心主軸：心靈環保》、《好心‧好世界：聖嚴法師談心靈環保》
延伸閱讀
[1] 編按：作者在本段的論述與證嚴法師在《靜思園地》中的開示相似。證嚴法師說：「學佛，要學得心境平靜，靜則生定，定則生慧。內心的定力是從日常生活中一心靜慮而來；由定生慧，生活即自在無礙。」
